ESCUELA HUMANISTICA A. SANCHEZ BODAS

Taller de Actuación CREANDOTEatro.

2010-04-06T10:29:00.001-03:00

Presentación del Libro “TIPOS QUE HUYEN" del Dr. Walter H. Ghedin.

2010-04-06T10:27:00.002-03:00

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2008-12-23T11:22:00.002-02:00

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2008-12-23T11:19:00.003-02:00

2008-11-19T16:19:00.000-02:00

VI Jornada Internacional de Salud Mental, Ecología y Proyección Comunitaria 2009

2008-11-19T15:51:00.005-02:00

Hospital de Día "María Elisa Rodríguez del Rey Bocalandro"
Ciudad de la Habana, Abril del 6 al 10 del 2009
Hotel “Ambos Mundos”

Queridos colegas:

El Hospital de Día "María Elisa Rodríguez del Rey Bocalandro" del Municipio de Arroyo Naranjo en La Habana y el Grupo Nacional de Salud Mental Comunitaria pertenecientes al Ministerio de Salud Pública de Cuba, convocan al VI TALLER INTERNACIONAL DE SALUD MENTAL, ECOLOGÍA Y PROYECCIÓN COMUNITARIA, a celebrarse en el Hotel “Ambos Mundos”.
Este Taller se realiza cada año, con el objetivo de propiciar el intercambio de experiencias entre especialistas cubanos y de otras latitudes, que con una concepción ínter y Multidisciplinaria, desarrollan sus actividades en el Sector de la Salud Mental. Aspiramos a exponer y analizar en él los adelantos alcanzados en la búsqueda de procedimientos avanzados, aplicables a la solución de problemas de salud en los que el papel del psiquismo y el comportamiento ocupan un lugar destacado en su determinación, en diferentes contextos nacionales e internacionales, en aras del bienestar de las personas y las comunidades.
Nuestro colectivo de trabajadores está consagrado a promover el desarrollo de la salud mental, velar por su calidad, eficiencia y prestigio; expondremos nuestras experiencias de más de 30 años de práctica profesional, con el interés de intercambiar criterios y aportes con colegas de países hermanos. Con el interés de brindarles una visión integral de nuestro quehacer, se ofertarán visitas al Centro, la comunidad en que trabajamos y otras instituciones de Salud Mental del país, con las que estamos vinculados. Todos los participantes serán recibidos con la hospitalidad que caracteriza a nuestro pueblo.

Comité Organizador
Líneas temáticas:
- Salud Mental
- Psiquiatría, Psicología y Enfermería en la comunidad
- Sexualidad
- Medicina Natural y Tradicional
- Orientación Psicológica, Sociedad y Desarrollo Humano.

Perfil de los participantes:
Podrán participar Psicólogos, Psiquiatras, Médicos de otras especialidades, Psicopedagogos, Sociólogos, Trabajadores Sociales, Enfermeros y profesionales afines interesados en intercambiar experiencias y adquirir nuevos conocimientos en el campo de la Salud Mental. También grupos de familiares, usuarios y representantes de organizaciones de apoyo al discapacitado mental.

Programa científico:
El programa científico comprende Conferencias Magistrales que serán impartidas por personalidades de reconocido prestigio, Mesas Redondas, Simposios, Talleres, y la presentación de Temas Libres orales, estáticos (carteles) y dinámicos (videos).
Se impartirán por prestigiosos profesores cubanos Cursos Pre Conferencia, utilizando como escenario docente la propia sede del evento.

IDIOMAS: Español e Inglés.

Propuestas de contribución al programa científico:
Conferencia: 30 min.
Simposio y Mesa Redonda: 10 min. Por participante.
Taller: 60 min.
Presentación de Temas Libres en las modalidades:
Oral: Exposición de 10 min. Con 5 min. De debate.
Cartel: Formato de 0,50 m. de ancho por 1,00 m. de alto como máximo.
Vídeo: 15 min. De exposición, 5 min. De debate. Formato VHS, en sistema NTSC 3,58.

Normas para la presentación de los resúmenes:
En disquete con tipografía ARIAL a 12 puntos, a un espacio, formato de "8.5 x 11", elaborado con un procesador de texto Word, versión 6.0 o superior. Los resúmenes no deben exceder las 250 palabras. Título en la parte superior, con mayúscula. Nombres y apellidos del Autor y/o autores, especificando Ponente. Nombre de la Institución, país de procedencia. Correo electrónico. Especificar temática en que se inserta el trabajo y medios audiovisuales a utilizar en la presentación.
El plazo de entrega de los resúmenes cierra el 28 de Febrero del 2009.

Costo de inscripción:
Delegados Nacionales: $200.00 MN
Delegados Extranjeros: $150.00 CUC
Estudiantes: $80.00 CUC

El costo de inscripción incluye:
Entrada libre a las sesiones de trabajo del Congreso, Documentación, credencial, Carpeta, Bibliografía, Cóctel de Bienvenida, meriendas, almuerzos, Almuerzo de despedida y certificados de participante y autor.

Comité organizador
Presidente: Dra. María D. Maurisset Moráguez
MSc. Profesora Consultante de la Universidad de la Habana
Especialista 1er Grado en Psiquiatría
Master en Sexualidad.

Asesor General: MSc. Salvador Salazar Amador.
Profesor Asesor de la Universidad de la Habana
Especialista en Psicología de la Salud

Secretarios:
MSc. Lourdes Ma. Roque Ortega
Profesora Instructora Adjunto de la Universidad de la Habana
Master en Sexualidad.

MSC. Omar García Miranda
Profesor Instructor de la Universidad de la Habana
Especialista Centro Investigaciones Psicológicas y Sociológicas.

Consejo Científico:
Dr. Armando Guzmán Sabó
Dra. Felicia Alburquerque Fernández
Lic. Lidia Viera González
Lic. Liuba Fernández Sánchez

Miembros:
Juan Manuel Jiménez Aranda
Leticia Guerra Curiel
Aidaelin Alfonso Hernández
Marisol Cárdenas Peña
Grisel Sánchez Rivero
Cecilia Zayas Abreu
Eloisa Gavilán Chirino

Auspiciadores y patrocinadores

Auspiciadores nacionales:
Ministerio de Salud Pública de Cuba - Consejo nacional de sociedades científicas de la salud - Sociedad cubana de psiquiatría - Grupo nacional de salud mental - Facultad de ciencias médicas "Julio Trigo" - Hospital Psiquiátrico de La Habana - Oficina del historiador de la ciudad - Hotel "Ambos Mundos" - Habana radio

Auspiciadores internacionales:
Organización Panamericana de la Salud - Organización Mundial de la Salud - ONG "Solidaridad con Cuba", Almería, España

Contáctenos para mayor información:
Hospital de Día
Municipio Arroyo Naranjo, Ciudad de La Habana, Cuba
Teléfonos (53-7) 643-8312- Recepción
(53-7) 643-7163- Dirección
O a través de nuestro correo electrónico:
hdia@infomed.sld.cu
Contacto: Aidaelin Alfonso Hernández

Presentación del Libro "El COACH" del Clr. Martin Virasoro

2008-11-14T13:00:00.004-02:00

ESTUDIO SOBRE LA EMPATIA por A. Sánchez Bodas

2008-11-03T13:14:00.002-02:00

CONSONAR Y CONFLUIR
(HACIA LA CONFLUENCIA DE CONCIENCIAS)

Notas para conferencia del 12 de Noviembre de 2008
Autor: Andrés Sánchez Bodas

PALABRAS PRELIMINARES
Esta conferencia se instala como una estación en un recorrido de re-visión, de volver a mirar, de observar y pensar desde otro lado, lo que se ha dicho y hecho, conceptual y prácticamente, desde el Enfoque Centrado en la Persona de Carl R. Rogers. Así se despliega un modelo, tanto desde si mismo como en el tránsito a otra manera de enfocar, que se basa en lo que se ha mirado y delimitado en los inevitables recortes preceptúales que acontecen cuando se conceptualiza.

Si esta acción no se hace el concepto se anquilosa, se repite como formula, no entra en la dialéctica del camino hacia la totalización, se dogmatiza (se hace dogma incuestionable), y de hecho desaparece se marchita y muere de pena, dando pena.

En la conferencia que dicté el 11 de Junio de este año, y desde la idea dialéctica que asumo, abordé un concepto nodal del ECP, el de Tendencia Actualizante, que a mi entender se estaba haciendo fórmula repetida, no solo por el hecho de no repensarlo, sino sobre todo por la acción muchas veces vista de repetirlo, o por imitación, y no por comprensión surgida del cuestionamiento que lo re-visa.

Allí, ese día, y en el texto que emergió y fue distribuido a posteriori, hice centro en la noción de si mismo, en la cerebración creciente que nos constituye, y que hace a esta función psíquica, que algunos denominan Self, otros noción de Yo o de Si mismos, que resulta de la aparición evolutiva del neocortex, o cerebro superior, lo cual nos dota de la posibilidad de percibir al otro, auto percibirnos, significar, simbolizar los datos que los sentidos nos informan, co construir al unísono, sincrónicamente, en vínculo social, nuestro lenguaje, el pensamiento, y decodificar las emociones constituyéndolas en sentimientos.

Esto me hizo decir, como síntesis, que en los humanos no podemos hablar de tendencia actualizante sino de auto actualizante, y desde allí entra en cuestión lo que se actualiza, acerca de su naturaleza positiva etc. etc. (ver texto de la misma)

Hoy, al tomar en cuenta la noción de Empatía, lo hago desde un similar contexto de abordaje epistemológico, y lo he elegido, para continuar este ciclo de conferencias, dado que por un lado es otro concepto eje del ECP, que implica otros, y que, a mi entender, necesita revisarse ampliando y abriendo su perspectiva hacia el paradigma que conlleva una lectura como la que vengo planteando en mis libros y artículos desde hace varios años.

En el título y subtítulos de esta exposición está la intención de la misma, recorrer sintéticamente el concepto desde sus orígenes, que son filosóficos, discurrir distintos relatos que lo vienen definiendo conceptualmente en su pasaje a la psicología y el Counseling, exponer otros que considero claves para ubicarnos en una nueva manera de comprenderlo, y ubicarlo en una intención de encuentro con el otro que facilite el despliegue de mutuos potenciales, tal como pretendemos desde nuestro modo de mirar las relaciones de ayuda.

Desde ya, pido, que al escuchar o luego leer esta presentación, recordemos que cuando se habla o escribe, y desde allí redefine o recrea conceptos, estos implican otra manera de constituir la realidad, que conlleva otros modos de estar en/con ella, y que no es solo denominarla de otra manera como algunos a veces dicen, con buena o mala intención, sino de modificarla y para ello hay que hacer el esfuerzo de reubicarse desde un otro lugar de percepción.

PRIMERA PARTE
Recordemos que cuando Carl Rogers incorpora el concepto de empatía, la integra en un marco actitudinal, un trípode junto a la Aceptación Incondicional y la Congruencia/autenticidad/genuinidad, que encuadra su modelo de acción terapéutica, un modo de estar ante otro que pide ayuda, y que de darse, el autor considera necesario y suficiente para lograr facilitar cambios y transformaciones positivas de los consultantes.

Es entonces que hablar de ella (la empatía) nos llevará, seguramente, a integrar un conjunto de variables vinculares que se ponen en juego en cada encuentro interpersonal que pretenda establecerse empáticamente, tales como los de identificación, resonancia, consonancia y conciencia, entre otros.

El concepto de Empatía fue creado para denotar la capacidad que tenemos de “sumergirnos” y coparticipar en la experiencia subjetiva, cognitivo emocional, de un otro que está ante nosotros.

Es la posibilidad de acercarse a un poder “ver” el mundo tal como lo “ve” otro, y cuando decimos “ver” o ve”, nos referimos a la percepción que se estructura ante y con el mundo.

En una relación de ayuda y/o de escucha que se pretenda terapéutica debemos, en principio, hablar de comprehensión empática, donde la “he” que se agrega a la palabra comprensión agrega el factor emocional, y totaliza la posibilidad de adentrarnos en la subjetividad emocional-cognitiva del que nos pide ayuda.
Es importante notar que empatizar como entendimiento, comprensión y comprehensión de la experiencia de otro, es una capacidad innata, que poseemos desde que nacemos, que compartimos con todas las especies vivas, y que sin ella, sin que la despleguemos o que no la desplieguen con nosotros cuando somos pequeños, moriríamos.

Ahora si la pensamos desde nuestros roles profesionales es necesario elaborar modos de respuesta a la “experiencia empatizada”, modos que apuntalen el crecimiento del vinculo hacia un encuentro de conciencias, porque, como ya veremos, puede ser utilizada para ayudar o para causar daño, para acompañar hacia el auto conocimiento o para manipular.

Por otra parte será necesario adentrarnos en la idea de que hay niveles de empatía, que hay formas funcionales, uni direccionales, otras vinculares, y sería interesante preguntarnos que esta en juego en la relación cuando se pone en juego la empatía, y si es posible empatizar todo, parte, cuando, como etc.

Cuando Carl Rogers toma este concepto, y lo lleva a la práctica terapéutica, y sobre todo en la etapa en que define los distintos tipos de reflejo, es notorio que pensaba que los terapeutas y los counselors debían empatizar con el mundo interior del consultante y desde allí emitir una respuesta verbal o gestual que ayudara al mismo a darse cuenta y resignificarse.
Es obvio que fue un progreso notorio en relación a los sistemas interpretativos y conductuales vigentes, pero si bien nos sacó del rol de interpretador o consejero conductista, en sus primeras etapas nos coloco en el de “empatizador”.

Si hacemos un poco de historia y desde ella asociamos como llegó a nuestro mentor este “constructo” teórico, nos va a facilitar acceder a él de una manera más integral.

El término Empatía fue introducido por Edward B. Titchener (1867-1927), un brillante psicólogo Inglés, discípulo de Wilhem Wundt (1832-1920) este último considerado el primer Psicólogo Científico, dado que fundó en 1879, en Leipzig, el primer laboratorio de psicología experimental.

E.Titchener trabajó en la Universidad de Cornell, EEUU, y allí llevó las ideas de su maestro y de hecho se le reconoce como el introductor en ese país de la intención de hacer de la psicología una ciencia, algunos autores lo ubican como el fundador del estructuralismo en nuestras disciplinas, siendo muy importantes sus aportes en las teorías del aprendizaje.

Este autor, fue influido por Teodoro Lipps (1851-1914) un filósofo que trabajó intensamente sobre la manera en que se estructura la conciencia, siendo de los primeros en formular que la psicología es la ciencia de la experiencia tal como se nos da en forma inmediata, y que su “vida interior” solo puede conocérsela de esa manera: en la inmediatez de la experiencia. Por otra parte es también de los primeros que habla de la apercepción, es decir del modo en que la conciencia reflexiona simbólicamente y da significado a lo que percibe constituyendo el “yo”.

Desde allí surge el concepto de “Einfühlung” el punto máximo o ultima fuente del poder conocer lo real, que traducido del alemán podría denominarse: autoobjetivación. T. Lipps nos dice que auto objetivar es “transfundir” el “yo” en lo dado, “ir hacia lo dado” (interesante idea que J.P. Sartre retoma muchos años después cuando nos habla de la conciencia como “conciencia de”), compenetrarse “en la cosa”, “vivir en ella”.
Dicho de una manera más sencilla y actual, conocer concientemente es comprometerse en y con el objeto a conocer, y hacer una entrama en donde se integra el sujeto que conoce y el objeto conocido en una sola acción.

Para Lipps, los actos de la conciencia no se pueden dividir, sino que son una unidad las cosas, los yoes y los otros yoes que interactúan, algo así como el “otro” del cual tanto se habla hoy.

Una traducción literal del término (fonéticamente se pronuncia Ainfülung), se logra dividiendo la palabra en “ein”: uno y “fhülung”: sentimiento, algo así como “uno sentimiento”, que notoriamente marca el espíritu de dicha palabra.

Es por ello que E. Titchener, toma esta idea y traduce a “Einfühlung” como Empathy: Empatía, que da cuenta de lo que denota tal término, tanto en inglés como en castellano.

En un plano de asociar tiempos, espacios y personajes, no es casual que el filosofo norteamericano William James es influido por Titchener, y a su vez Carl Rogers inspira mucho de sus pensamientos en James.
No digo con esto que se de una relación causal sino que es muy probable que el término empatía estuviera muy incorporado en la filosofía pragmatista que influyó en nuestro maestro y al necesitar ponerle nombre a la experiencia que Rogers establecía con sus consultantes, en el sentido de pretender integrarse a las vivencias del otro para comprenderlo se eligiera denominarlo empatía.

Si volvemos a Lipps, este nos plantea que la mayor fuente de conocimiento, la más profunda, que el ser humano puede acceder es la “einfuhlung”, en tanto cada “objeto” que es incorporado al pensamiento o mundo interior, posee las cualidades que surgen de la “transfusión” del yo o si mismo en y con lo dado desde el contacto sensible.

Lo que logramos conocer de esta manera, desde esta actitud de relación, hace que “vivamos” en ello, que nos sintamos compenetrados no solo cognitiva o racionalmente sino como realidad viviente.
Por ejemplo, no es lo mismo pensar una línea recta, o curva, como abstracciones mentales, que al mirarlas sintamos que vamos rectos o que ascendemos o bajamos al ritmo de la curvatura que estamos integrando en nuestro conocer la experiencia de rectitud o curvatura.

El autor nos lleva a reflexionar sobre la incorporación del lenguaje, y nos dice
que aquello que nombramos con una palabra, la cosa nombrada, son dos fases de una experiencia unitaria: la palabra que nombra y la cosa se dan unidas en el contacto, no hay otra manera que ese fenómeno acontezca. Es por ello que si vamos a algo más complejo como es el pensar y la comunicación del pensamiento que si se esta comprometido con las otras personas con las cuales interactuamos, se pueden observar estados de conciencia integrados, combinados en su unidad como las cosas que nos decimos y lo que somos entre nosotros. De esta manera, el filósofo Lipps ayuda a la psicología a empezar a comprender la formación de la conciencia como un proceso integrativo fisiológico vincular.

Esto implica reconocer la cualidad humana de posibilidad de acercarse al objeto, de dejarse impregnar por él a través de los sentidos y lograr que se sume como contenido de conciencia.

Es indudable la influencia de Brentano en tanto la idea de intencionalidad, más aún cuando dice que la sensación es un acto pasivo y la imaginación es activa en su intención, por ello plantea la apercepción como un hecho humano que toma lo dado y lo significa.
Cuando hablamos de lo que Titchener traduce por empatía, nos remitimos a esa interacción que posibilita un conocer profundo.
Lo importante de esta síntesis sobre las ideas de Lipps que aquí nos interesan es empezar a comprender las fuentes del conocer humano, y sus niveles, ubicando a la empatía como el que nos posibilita un saber Saber.
Por otra parte, y si bien no utiliza el término, estas lecturas o modos de mirar como se constituyen las funciones psíquicas y la relación, nos acercan al psicólogo y educador ruso Vigotsky, que ya mencionamos en nuestra anterior conferencia, cuando en las primeras décadas del siglo pasado investigó la constitución del lenguaje y el pensamiento, y esto lo vuelvo a agregar porque es un autor muy valioso para profundizar en y desde nuestras profesiones.

Si ahora volvemos a Titchener, estamos ante un colega convencido de la necesidad de hacer de la psicología una ciencia, y afirmando que el objeto de la misma es la conciencia y el espíritu, tomando a estos como producto de la experiencia que vive la persona en el encuentro con el mundo.

Este autor define su objeto de estudio como “la experiencia que depende de un sujeto experienciante” o lo que es lo mismo, “el mundo incluido en el hombre”. Esta “experiencia” o este “mundo” poseen datos con los cuales podemos experimentar y hacer ciencia.

Cualquier semejanza con aspectos de las teorías de Rogers y Gendlin no es pura coincidencia.

Veamos más aún, estamos en fines del 1800 y principios del 1900, y dijimos que habla de “sujeto experienciante”, y que distingue entre conciencia y espíritu. Por el primero, sujeto experienciante, refiere al sistema nervioso total de la persona, interconectado entre y con el ambiente, por espíritu “la suma total de los procesos mentales que ocurren en la vida del individuo”, por conciencia “la suma total de los procesos mentales que ocurren en el presente” de los que la persona da cuenta en si misma, en el aquí y ahora de su experiencia.

Todo remite a “una ciencia de la experiencia” y eso lo aleja de la metafísica, y del sentido común, por ello no busca aplicar sus conceptos, sino investigar, por ello no es un Psicólogo Clínico que se ocupa de llevar lo que se aprende de lo humano a las relaciones de ayuda.

Sin embargo muchas de sus observaciones son puestas en prácticas por otros, por ejemplo, consideraba a la introspección como el principal método de observación científica sobre lo humano.

Y si pensamos en que ella, como método, es una de las bases de casi todas la líneas terapéuticas, sobre todo si la vemos como él la veía, como una manera de profundizar, de ir más allá de la percepción cotidiana de lo que acontece, sin que implique interpretar sino observar observar y observar, chequear lo que se observa y seguir observando sin interpretar, cada vez más.

Sería muy largo y arduo seguir hablando de este autor, que investiga las funciones psíquicas, la conformación de emociones, sentimientos, las experiencias denominadas concientes, los niveles de conciencia posibles, etc., etc., incluso su postura, ciertamente dogmática en muchos aspectos, hoy podría recibir muchas críticas, pero pensemos que estamos ante alguien que investiga en principios del siglo 20, que marcó hitos fundamentales, y por ello,
lo he traído a esta conferencia, por un lado para que nos enteremos quien introdujo en la psicología el término empatía, y de la importancia que le dio en el terreno del conocer, por otro por su rigurosidad metodológica que como ejemplo deberíamos tomar en cuenta.

Por otra parte es muy interesante que ambos autores, Lipps y Titchener, abren el camino de lo que hoy comprendemos como empatía, en lo conceptual y en tanto actitud e intención activa para acercarse al “mundo fenomenológico” de nuestros consultantes, compenetrarse en una mutualidad de conciencias y desde allí chequear las percepciones que se van dando en el proceso de ayuda, y desde allí facilitar el encuentro en un estar presente de persona a persona.

Dijimos al principio que la empatía es común a todas las especies vivas, sin esa condición no podrían sobrevivir ni vivir, y si bien aquí estamos analizando como los humanos la actuamos, y en lo particular de nuestro rol de “ayudadores”, no olvidemos que somos parte y todo de un todo, y que la única manera de estar aquí en el mundo, es entrar en contacto, y para hacerlo se tiene que estar en consonancia.

Para vivir hay que consonar (sonar en conjunto) con el ambiente, estar allí para compartir, sino el organismo se aísla y se muere, pierde la homeodinamia necesaria para seguir “latiendo”.enlazados con el sistema ecológico, y para ello hay que “captar” lo otro.

En este sentido el organismo vivo más primario en su evolución, el unicelular, la célula en si misma, la neurona, desde la ameba hasta nosotros, debe “vibrar” su energía vital en el mismo sentido que su contexto, es desde allí que la pulsión vital, la tendencia actualizante de los seres vivos, y la autoactualizante de nosotros los humanos, se conecta, consuena y transita su ciclo en este mundo.

Por ello el consonar “sujeto objeto”, “sujeto sujeto”, “sujeto otro”, son el modo más vital del conocer entramado en el conjunto, en donde la división que hacemos es producto del lenguaje que recorta para comunicar, y no de la experiencia que es totalizante, modo fundante de pensar las relaciones de ayuda tal como pretendemos que son y/o deben ser.

En esta idea la empatía es la forma que los organismo vivos accionan su epistemología, entendiendo por esta en el sentido de Gregory Bateson, es decir el modo en que se conoce, se piensa y se actúa.

Sepamos que si se logra entrar en empatía, tal como la estamos planteando, la salud mental es más posible, hablo de aquella que se usa para estar bien, porque veremos, como dijimos, que también puede ser utilizada para manipular, y también sepamos que cuando se esta dificultado en el entramarse con el otro es más probable que aparezcan malestares vitales y también patologías mentales, y o disonancias preceptúales /cognitivas/ vivenciales.

Pero, vamos por parte, y exploremos lo que ha sido este concepto para Carl Rogers, viendo como definió el concepto:

“El estado de empatía, o el hecho de ser empático, consiste en percibir el cuadro de referencia interno de otra persona con exactitud, y los componentes emocionales y las significaciones que le son anexas, como si uno fuera la otra persona, pero sin perder jamás la condición del “como si”. Si la cualidad de “como si”se pierde, se tratará entonces de identificación”.

Desde esta definición el psicólogo francés Max Pages, de orientación “rogeriana”, insiste en la idea de de delimitar bien identificarse con empatizar, dado que es un riesgo importante el que se corre, por ello prefiere hablar de “comprehensión empática”.
Definirlo desde la comprehensión le agrega un aditamento fundamental para el hecho “terapéutico” o de ayuda para el desarrollo personal, incluye la idea de no solo entramarse en el mundo vivencial cognitivo del otro (marco de referencia interno), sino pretender entenderlo para desde allí intervenir en la ayuda. De esa manera es menos probable que uno se identifique porque la intención no es ser el otro (lo cual es imposible), sino, como dijimos entramarnos, fluir en la urdimbre que se da en la relación de ayuda, para luego buscar la manera profesional de expresar lo que se percibe para que el consultante tome contacto y abra sus canales perceptivos.
Cuando mencionamos “expresar lo que se percibe” nos referimos a distintos modos de mostrar al consultante lo que “pasa allí”, sean estos de características verbales, tales como los reflejos en sus distintas dimensiones, señalamientos, confrontaciones, chequeos de percepciones etc.
Si antes referimos a que es peligrosa la identificación, debemos aclarar que de darse puede complicar tanto al profesional de la ayuda como a su consultante, en tanto implica con-fundirse y atribuirse aspectos del otro, sin delimitar lo que es propio, por ello la insistencia en el “como si” uno fuera el otro.

El observar observar que decía Titchener, que se emparenta con la idea de epoge (reducción fenomenológica) de Husserl, y con la “transfusión del yo con el objeto”de Lipps, nos permitirá caminar en el sentido que deseamos para esta exposición.

La recordada insistencia de Rogers y de Pages acerca de incorporar el concepto de empatía, y de comprehensión empática en el “accionar” profesional, remitió por un lado a la idea del Centramiento en el Cliente de la segunda etapa, y el Centramiento en la Persona del tercer momento de la evolución de las ideas del maestro, y por otro al deslizamiento que observaban en el entender que los profesionales del ECP solo reflejaban, sin darse cuenta que estas “herramientas” emergían desde el marco actitudinal previo y no eran técnicas.

Refresquemos la memoria y también recordemos que se ironizaba sobre “el reflejo” como una simple repetición de lo dicho o sentido por el consultante, sin tomar en cuenta la intermediación actitudinal.

De todas maneras, si solo nos quedamos con que el profesional dispone de sus actitudes, escucha desde ellas, procura que el consultante reciba la retrasmisión de lo percibido por el colega, y revise su marco de referencia interno, estamos ante lo que denominamos un proceso “empático funcional”.

Lo funcional es porque se coloca “en función de”, y si bien es un salto epistemológico en relación con otras líneas, no produce una ruptura en la directividad, porque el proceso sigue dependiendo de la adecuada o inadecuada percepción del profesional y no del encuentro no directivo de persona a persona que es adonde apuntamos desde una mirada holística, transsubjetiva, que es el trasfondo filosófico de la orientación del ECP.

Prosigamos, leemos al Profesor de Psicología Manuel Artíles, en su libro “La Actitud Psicoterapéutica”, que en la página 36 brinda su definición de la comprensión empatíca:

“Personalmente definiríamos la comprehensión empática en su ciclo completo de ir y venir como una apercepción sintética inmediata de la significación estructural de lo vivido por el otro. Es decir: “caemos en la cuenta”, sin análisis reflexivos ni mediaciones lógicas, de esa totalidad de si mismo que el otro intenta expresarnos en ese momento”.

Excelente definición de un primer momento de la empatía del profesional puesta a disposición de ayudar a un consultante, dado que luego, y en la página siguiente nos habla de la “devolución” que hace el “terapeuta” de la “comprehensión empatizante” a través del reflejo, ayudando al que denomina paciente a “modificar su estructura emocional interna y su conducta desde una nueva imagen de si”.

Este texto, de 1975, estaba todavía inmerso en una mirada psicoterapéutica más clásica, de allí esa manera de expresarse, en donde esta claro que el poder de la ayuda estaba colocado en la habilidad profesional de empatizar.
Recuerdo, en esas épocas de mi formación como “terapeuta rogeriano”, haber discutido esa paradoja de lo Centrado en el Cliente, que mirado desde hoy nos haría decir que estaba en un primer nivel de lo que implica empatizar, y que comparando con el uso que hacia el psicoanalista Heinz Kohut de la empatía como preliminar para luego interpretar, la diferencia estaba en el reflejar, como reducción fenomenológica (epogé), y en el permanecer en la relación empática en lugar de utilizarla como instrumento técnico.
Para recordar la mirada de Kohut, con la cual nos comparábamos entonces, el definía el concepto así:

“La empatía es una cualidad espontánea, preconsciente y temporaria, que experimenta el terapeuta y le permite llegar a comprender lo que puede estar experimentando su paciente a nivel consciente, preconsciente o inconsciente”.

Como se observa es una manera bastante distinta a la concepción de Carl Rogers, y con respecto a este último, hay algo muy bueno en esta primera etapa, es que para aquellos que comienzan a acercarse al ECP, es una manera de entrar en forma cuidada en esa práctica, evitando caer en confusiones relacionales, algo así como ir tomando tiempo en el aprendizaje, es por ello que en la formación que nuestra institución brinda comenzamos desde allí.

El mismo Artíles, en el texto que estamos comentando, luego que se adentró profundamente en el análisis de este concepto, y nos advirtió de los riesgos e incomprensión del mismo, y habiendo pasado por varios autores concluye:

“En ultima instancia eso es la Empatía: la posibilidad de la comunicación ínter subjetiva de lo vivido”.

Es muy importante esto porque nos habla de que este fenómeno solo es posible en la ínter subjetividad, es decir en el vinculo persona a persona, de otra manera solo hablaríamos de otro instrumento para escuchar mejor a los que nos consultan, que es lo que hacen los buenos psicoanalistas, tomándolo como dice Greenson como un “prerrequisito esencial”, cuando para nosotros es un requisito esencial, no un prerrequisito.

Aquí ya estaríamos en el Centrado en la Persona, acercándonos hacia Persona a Persona, para luego llegar a la mirada holística/transsubjetiva.
Para proseguir, recomiendo, aún desde una postura crítica, leer el capitulo 2 de ese libro porque nos abre el camino, sobre todo en la parte que introduce lo filosófico existencial en las voces de Sartre, Buber, Husserl, Merleau Ponty y Luypen.

Para proseguir la exposición recorremos otros relatos sobre el tema, veamos el aporte de Arthur Ciaramicoli y Catherine Ketcham en su texto “El Poder de la Empatía”.

Ellos definen la empatía como:
“La capacidad de entender y responder a la experiencias únicas del prójimo, y la paradoja de la empatía es que esta habilidad innata puede usarse tanto para ayudar como para causar daño”.

Estos autores estudian el tema como una habilidad o capacidad que se posee desde que nacemos y que gracias a ella sobrevivimos, entender mejor al otro, comprender como se comporta, y de ser posible como piensa y siente es una excelente habilidad que es bueno poseer, claro que depende para que la usemos, de hecho Heinz Kohut hizo excelentes investigaciones acerca de cómo la usaban los nazis para captar adeptos y manipular masas. También es sabido que un buen publicista es aquel que logra captar el deseo, el gusto, las ganas de aquellos a los que va dirigida su campaña, y una adecuada empatía lo ayudará para que funcionalmente la utilice en ese sentido.

En este sentido empatizar es una vía regia para entrelazarse con el otro, y hacer saber a este otro que lo comprendemos, y los autores del texto que estoy comentando, advierten por un lado sobre el uso funcional, y por otro, desgranan a lo largo de sus páginas modos positivos de utilizarla, para lograr con ello relaciones interpersonales más favorables.

Dije en los primeros momentos de esta conferencia que todo lo vivo posee la capacidad de empatizar, como dotación genética, y desde el ECP podríamos decir que es parte esencial de la Tendencia Actualizante de todo ser vivo.

Un organismo cuando nace necesita “comprender y ser comprendido” por el mundo que lo rodea, establecerse en un “nicho ecológico” solidario con sus necesidades, y tener conductas activas de acercamiento en el mismo nivel.
Desde los organismos unicelulares hasta los mamíferos que somos, la empatía es el eje activo y manifiesto de la pulsión vital.

Aquí vale recordar, y muchas veces lo hago en mis escritos, al biólogo ruso Piotr Kropotkin en su texto la “Ayuda Mutua” acerca de la evolución de las especies, y estoy seguro que coincidiría en que la empatía entre congéneres y con el entorno es fundamental para un adecuado contacto hacia la mutua complementación en el desarrollo vital.

Esto que es biológico, “instintual”, “pulsional”, dado en el código genético, por lo tanto “automático” en su expresión en las especies vivas en general, en los humanos, desde lo auto actualizante aparece el problema que he planteado en mi anterior conferencia, acerca de cómo desde la aparición de la noción de si mismo o el “yo” , como aspecto que despliega el “animal humano”que regula y dirige la actualización, esta puede ser encaminada hacia uno u otro lado, para estar bien conectado con el otro o para conducirlo/dirigirlo hacia donde queramos, y en este ultimo caso la empatía será de utilidad funcional.

En relación a todo esto recomiendo leer atentamente el capitulo 3 del libro en el cual me estoy basando, allí verán muchos ejemplos de lo que sus autores denominan “instinto empático”, en el moho de cieno, en orugas, en hormigas, elefantes, rinocerontes y chimpancés, hasta llegar a nosotros.

Es así que en los humanos la empatía también tiene su base biológica en el cerebro, específicamente en la interconexión entre la amígdala y el neocortex, entre el cerebro medio y el superior, de allí la consideración que planteo.

La primera (amígdala) es que la que registra el riesgo o no de cada uno de nuestros contactos, y de detectar un peligro dispara secreción de hormonas que nos permiten defendernos, siendo parte común con casi todos los animales, y es a través de la cual se conforman comportamientos automáticos de protección.

Sabemos que con la aparición el cerebro medio y luego del superior, esto “impacta” en la tendencia autoactualizante (ver teoría de los tres cerebros de Mac Lean) y las señales que nos envían los sentidos son significadas y elaboradas, es por ello la capacidad empática natural se mediatiza por el “yo”, enriqueciéndose, pero también abriendo el juego a la elección de la dirección que se decida, dejando de ser “automática” en su expresión vincular con el otro y el mundo circundante.

Para decirlo de otra manera el denominado “instinto empático” es simple y no necesita más que un adecuado contexto para expresarse, en cambio en nosotros el filtro de la percepción que la noción de si mismo va estableciendo, incluye la percepción, el lenguaje y los valores.

Es aquí donde el aporte de Carl Rogers (obviamente no el único) ha sido inconmensurable, básicamente en el estudio de cuales son los vínculos que fomentan una empatía relacional positiva, y cuales no.
Es también aquí donde entran en juego las otras actitudes como la aceptación incondicional y la autenticidad/genuinidad, como elementos indispensables en el marco actitudinal que plantea el ECP, al cual agregaría la noción de Consistencia de Prescott Lecky.

No olvidemos que cuando predomina la condicionalidad por sobre la incondicionalidad, la alienación como alejamiento de si mismo es lo que se hace figura por sobre el fondo de nuestra persona, y es allí el gran descubrimiento de Rogers de cómo actuar profesionalmente para facilitar la congruencia como camino hacia la integración.

Volviendo al texto en el cual en esta parte me estoy inspirando, en su página 73, sus autores nos brindan una guía para favorecer la expresión de una Empatía que ayude a relacionarnos mejor, si bien se parece mucho a lo planteado pro el ECP, tiene sus peculiaridades que parecen bueno señalar:

Ellos nos hablan de siete pasos:
1- Haz preguntas con final abierto
2- Avanza suavemente
3- Evita abrir juicio
4- Presta atención a tu cuerpo
5- Aprende del pasado
6- Deja abierta la historia
7- Establece límites

Estos siete “consejos” están integrados en la intención de establecer vínculos positivos, los tres primeros son muy fáciles de entender para nosotros en tanto implican una actitud fenomenológica, el cuarto nos marca la necesidad de estar en contacto con nuestra propias vivencias, el quinto demarca recordar nuestra propia historia y la del otro para comprender mejor la interacción, evitar las proyecciones y/o interferencias preceptúales, el sexto implica dejar fluir sin pretender llegar a ningún lado prefijado (no directividad), y el último hace base en que no todo lo de nuestro mundo interior debe ser revelado lo que implica un cuidado y respeto mutuo en la relación, aquí estaría en juego la diferencia entre autenticidad y “autenticidio”, o sinceridad y “sincericidio”.

La idea es alcanzar lo que se denomina “Escucha Empática”, que según sus autores implica:
1- Honestidad
2- Humildad
3- Aceptación
4- Tolerancia
5- Gratitud
6- Fe
7- Esperanza
8- Perdón

En estos ocho ítems manifiestan su esquema de valores acerca del como ayudar a ser positivamente empáticos con los demás.

Por otra parte es muy interesante detenerse en el capítulo siete, que titulan
“El lado oscuro de la Empatía”, en donde analizan el uso destructivo que puede hacerse, y sabemos se hace, de esta habilidad.
En ese texto nos brindan una serie de consejos para estar alertas ante el uso “manipulatorio” de la empatía, y si bien tiene un aspecto de autoayuda que podría menoscabarlo en su profundidad científica, es recomendable para poder ver el tema desde otros ángulos, es por ello que lo he citado brevemente.

Otro aporte que no podemos olvidar ha sido el de el Dr. Marcelo Lerner, uno de los introductores del modelo “rogersiano”, tal como el lo nominaba, siendo el autor del primer libro sobre el ECP escrito y editado en Argentina.
Ese texto “Introducción a la Psicoterapia de Carl Rogers”, de edit. Nueva Visión, 1974, en su página 46 define la Empatía:

“Se refiere a la capacidad de ubicarse en la situación del otro, en su mundo subjetivo y percibir (hasta donde es posible) la realidad como la ve el otro. Literalmente y en términos corrientes es “meterse en su pellejo”, sin perder la propia existencia emocional definida”.

Para evitar citarlo en toda su extensión parafraseo algunas ideas que luego desarrolla, entre ellas:
- Comprender al paciente desde dentro.
- Tratar de sentir lo que este siente.
- Duplicar en si mismo la experiencia del otro
- Asumir el marco de referencia interno del paciente.

Para el Dr. Lerner la empatía es la base del centramiento en el otro, y su “utilidad terapéutica”, su valor, es que ayuda al que consulta a sentirse comprendido, y por ello movilizar su tendencia actualizante.
Si bien, dada la etapa en que este autor escribe el texto (1974), y del título que alude a la psicoterapia, siendo él un médico psiquiatra, y que hace énfasis en el “reflejo” como modo de abordaje, es curioso como nos empieza a brindar algunas “pistas”, para nuestro emprendimiento, sobre todo cuando nos dice en la página 47:

- “Se trata pues de percibir con el paciente y no al paciente”
- “Con referencia al término simpatía, mientras esta se refiere solo a la resonancia emocional en uno de la “experiencia” del otro, la empatía abarca además la captación de los aspectos cognoscitivos de dicha “experiencia”.

Ya, en ese entonces, la resonancia se la identifica con la simpatía, y no con la empatía, que es mucho más que resonar lo emocional, es también integrar la significación cognitiva/simbólica de la experiencia.
Hoy, a treinta y cuatro años de ese texto, podemos empezar a decir algo más, esto que menciona el título de esta conferencia, que si consideramos la noción de encuentro como la clave de la ayuda, debemos incorporar el término de “consonar”, como concepto que facilita profundizar y saltar de paradigma.

SEGUNDA PARTE:
Hasta el momento hemos realizado un recorrido histórico conceptual sobre el tema, desde tal como fue creado en el siglo 19 por un filósofo alemán (T. Lipps) llevado a la psicología norteamericana en principios del 20 (por Titchener), tomado como una de las nociones claves de Carl Rogers, y ampliado por Artíles, Ciaramicoli, Ketcham y Marcelo Lerner, propongo adentrarnos en él desde la mirada holística transubjetiva que conlleva esta conferencia como objetivo.
Para ello retomemos desde una síntesis de lo hablado, recortando algunos de los conceptos vertidos, y pensemos juntos un hilado de los mismos:

-El término Empatía fue creado para denotar la capacidad que tenemos de “sumergirnos” y coparticipar en la experiencia subjetiva, cognitivo emocional, de un otro que está ante nosotros.

-Es la posibilidad de acercarse a un poder “ver” el mundo tal como lo “ve” otro, y cuando decimos “ver” o ve”, nos referimos a la percepción que se estructura ante y con el mundo.

- El término Empatía fue introducido por Edward B. Titchener (1867-1927), (como traducción de un concepto de T. Lipps) un brillante psicólogo Inglés, discípulo de Wilhem Wundt (1832-1920) que es considerado el primer Psicólogo Científico, dado que fundó en 1879, en Leipzig el primer laboratorio de psicología experimental.

- De T. Lipps surge el concepto de “Einfühlung” el punto máximo o ultima fuente del poder conocer lo real, que traducido del alemán podría denominarse: autoobjetivación. T. Lipps nos dice que auto objetivar es “transfundir” el “yo” en lo dado, “ir hacia lo dado” (interesante idea que J.P. Sartre retoma muchos años después cuando nos habla de la conciencia como “conciencia de”), compenetrarse “en la cosa”, “vivir en ella”.

-Dicho de una manera más sencilla y actual, conocer concientemente es comprometerse en y con el objeto a conocer, y hacer una entrama en donde se integra el sujeto que conoce y el objeto conocido en una sola acción.

- Una traducción literal del término (fonéticamente se pronuncia Ainfülung), se logra dividiendo la palabra en “ein”: uno y “fhülung”: sentimiento, algo así como “uno sentimiento”, que notoriamente marca el espíritu de dicha palabra.

-Si volvemos a Lipps, este nos plantea que la mayor fuente de conocimiento, la más profunda, que el ser humano puede acceder es la “einfuhlung”, en tanto cada “objeto” que es incorporado al pensamiento o mundo interior, posee las cualidades que surgen de la “transfusión” del yo o si mismo en y con lo dado desde el contacto sensible.

-Esto implica reconocer la cualidad humana de posibilidad de acercarse al objeto, de dejarse impregnar por él a través de los sentidos y lograr que se sume como contenido de conciencia.

-Para vivir hay que consonar (sonar en conjunto) con el ambiente, estar allí para compartir, sino el organismo se aísla y se muere, pierde la homeodinamia necesaria para seguir “latiendo”enlazados con el sistema ecológico, y para ello hay que “captar” lo otro.

-Por ello empatizar consonando, es el modo más vital del conocer entramado en el conjunto, por ello es tan importante en los vínculos humanos en general y tan crucial en las relaciones de ayuda.

-“El estado de empatía, o el hecho de ser empático, consiste en percibir el cuadro de referencia interno de otra persona con exactitud, y los componentes emocionales y las significaciones que le son anexas, como si uno fuera la otra persona, pero sin perder jamás la condición del “como si”. Si la cualidad de “como si”se pierde, se tratará entonces de identificación”.

-“Personalmente definiríamos la comprehensión empática en su ciclo completo de ir y venir como una apercepción sintética inmediata de la significación estructural de lo vivido por el otro. Es decir: “caemos en la cuenta”, sin análisis reflexivos ni mediaciones lógicas, de esa totalidad de si mismo que el otro intenta expresarnos en ese momento”.

-“La empatía es una cualidad espontánea, preconsciente y temporaria, que experimenta el terapeuta y le permite llegar a comprender lo que puede estar experimentando su paciente a nivel consciente, preconsciente o inconsciente”.

“En ultima instancia eso es la Empatía: la posibilidad de la comunicación inter subjetiva de lo vivido”.

“La capacidad de entender y responder a la experiencias únicas del prójimo, y la paradoja de la empatía es que esta habilidad innata puede usarse tanto para ayudar como para causar daño”.

-Un organismo cuando nace necesita “comprender y ser comprendido” por el mundo que lo rodea, establecerse en un “nicho ecológico” solidario con sus necesidades, y tener conductas activas de acercamiento en el mismo nivel, desde los organismos unicelulares hasta los mamíferos que somos, la empatía es el eje activo y manifiesto de la pulsión vital.

“Se refiere a la capacidad de ubicarse en la situación del otro, en su mundo subjetivo y percibir (hasta donde es posible) la realidad como la ve el otro. literalmente y en términos corrientes es “meterse en su pellejo”, sin perder la propia existencia emocional definida”.

- “Se trata pues de percibir con el paciente y no al paciente”
- “Con referencia al término simpatía, mientras esta se refiere solo a la resonancia emocional en uno de la “experiencia” del otro, la empatía abarca además la captación de los aspectos cognoscitivos de dicha “experiencia”.

Todas estos “recortes textuales” nos han ido acercando al tema, con una u otra manera de enfocarlo, poniendo más o menos énfasis en algún aspecto del mismo, y en todos los casos la idea que subyace más menos explicita es la de la comprehensión empática como marco relacional que facilita el desarrollo de una más adecuada auto percepción del consultante, siendo parte de una mirada funcional de la empatía.
Es claro que estamos, por un lado, ante autores que fundamentalmente explican este concepto en el marco de las relaciones de ayuda (psicoterapia y counseling), y por otro ante un Lipps, y un Titchener, que lo plantearon como un modo de conocimiento y/o de acercamiento ideal al y con el objeto a conocer por el sujeto cognoscente.

Nuestra posición rescata, retoma e integra a estos últimos, así como el planteo de David Brazier en el capitulo que escribe en el libro que compila “Más allá de Carl Rogers”, texto, que propone un giro en 180 grados acerca de la idea de de las actitudes en la relación de ayuda.
Para este autor nuestros consultantes son ayudados en tanto aprenden y modelan con nosotros un modo de relacionarse, que no solo les permite resolver sus problemas de consulta, sino que fundamentalmente, adquieren la capacidad de estar en vínculo tal como lo planteamos con las actitudes entramadas en sus nociones de si mismos, lo que posibilita desarrollos humanos más plenos.

La conocida frase “lo que cura es la relación”, es en este caso el inicio de lo que estamos queriendo promover, poniendo énfasis en el “como”, y para decirlo mejor. “lo que cura es el como de la relación de ayuda.”

En esto nos acercamos a la clásica idea Freudiana, aunque desde distinto punto de vista, de que el análisis debe ser generado desde un “setting” que favorezca la aparición de la “neurosis de transferencia”.
El genio de Sigmund Freud vislumbró que dadas las condiciones que colocaba la relación analista analizado, este último tendía a reproducir en el contexto de la sesión, vínculos históricos no resueltos que proyectaba en la “figura” del analista, fenómeno que denominó transferencia, y que este último, debía favorecerla, teniendo en cuenta que sus propias proyecciones que denominó contratransferenciales, no perturbaran la escucha analítica, evitando el fluir comunicacional y la mencionada situación “in vitro”, que como antes dijimos denominó “neurosis transferencial”.
La resolución, y/o disolución de esta última era considerado el eje del psicoanálisis en acción concreta.
Por ello las intervenciones del profesional (interpretaciones y señalamientos), se dirigían hacia ese hecho generado en la relación, algo así como “resolver en vivo” la problemática del paciente.

Nuestra propuesta, si bien de distinta índole epistemológica, y desde otro paradigma de la ayuda, que no toma en cuenta el concepto de transferencia, tiene en común la idea de que tal como se genere la relación, el consultante aprende y aprehende a desplegarse como persona.
En esto el marco actitudinal en general, y la empatía en particular son conceptos que deben revisarse para re orientarse en la línea que procuro exponer.
Es por ello el título de esta conferencia nos invita a transitar desde el uso de la empatía de un modo funcional unidireccional hacia una relación tripartita que incluye al tercero que esta en juego, el vínculo. Esto implica pasar desde el resonar que es unidireccional al consonar que es relacional y adentrase en las nociones de simultaneidad y confluencia de conciencias: Encuentro.
Aquellos que siguen el desarrollo de mis aportes, y el despliegue de mis puntos de vista, podrán recordar en los libros “Estar Presente”, en los capítulos que responden a escritos de 1988 a 1992, y en “El Enfoque Holístico Centrado en la Persona”, y en los artículos “ La mismidad del ECP” de 2005, “El Cuarto Rogers” de 2006, como he enfocado estos temas, y desde ellos prosigo para hoy dar otra vuelta de tuerca desde una posición “holística transsubjetiva”, que es tal como entiendo la ayuda en la actualidad.

Posición que necesito aclarar, antes de continuar sobre el tema:

Lo de holístico cabe recordar que implica una lectura totalizadora e integradora de la comprensión de la persona como entidad cuaternaria
bio-socio-psico-espiritual trascendente.

Lo transsubjetivo, implica, tomando en cuenta la idea de niveles lógicos de aproximación, un salto de nivel, que recurre al atravesamiento de múltiples subjetividades que co-constituyen la persona que somos en relación con el mundo de semejantes.
Desde aquí, lo que somos, lo que vamos siendo, lo que sentimos, imaginamos, proyectamos, recordamos, pensamos y hacemos, es siempre relacional y contextual.
Desde aquí emerge la idea de persona como entrama, integrando la concepción de individuo, por ello lo que denominamos “yo” es una ilusión de sentido, porque siempre, siempre, lo que somos, somos “nosotros, vosotros, ellos”.
Esta idea ha sido desarrollada más extensivamente en mi libro “Desplegarse” de Edit. Lectour, en 2004, en sus capítulos 1 “Del Desarrollo Humano hacia lo personal”, y el 2, “Quienes somos, no siendo, quienes creemos ser”.

Allí, en ese texto, remarco la idea de la necesidad de auto construir una noción de si mismo para salvaguardarnos de la angustia de “perdernos en el todo”, y que necesitamos recortes puntuales de sentido para afirmarnos pero siempre estamos fluyendo en permanente presente experiencial.

Para no explayarnos aquí, en esta conferencia, remito a los interesados a leerlo y si lo refiero en esta instancia es para que nos ayude a comprender la empatía en el sentido de “una entrama nosotros”, y no en una resonancia unidireccional de la experiencia del otro.

La idea de “entrama nosotros” va más allá de la relación “yo- tu” de M. Buber en tanto que cuando se logra desaparecen el “yo” y el “tu”, se abre el “nosotros”, y de eso se trata el consonar.
Es desde aquí que me interesa volver a leer el aporte de M. Lerner:

- “Se trata pues de percibir con el paciente y no al paciente”
- “Con referencia al término simpatía, mientras esta se refiere solo a la resonancia emocional en uno de la “experiencia” del otro, la empatía abarca además la captación de los aspectos cognoscitivos de dicha “experiencia”.

En este sentido e inspirándonos en este autor, y pensando desde el concepto de percepción, podríamos decir:
Simpatía emerge del “percibir al otro como otro” e implica resonar.
Empatía emerge del “percibir con”, “co percibir”, consonar.
Es importante aclarar que en este contexto la palabra simpatía no esta siendo utilizada en el uso común.
Veamos por ello las definiciones del diccionario, que como siempre aportan al pensar:
Simpatía: Inclinación afectiva positiva entre personas- Modo de ser.
Resonar: que impacta, repercute y amplifica el contacto de uno por sobre el otro, hecho que establece una de las partes por sobre lo que la otra parte comunica, expresa, vibra etc.
Consonar: establecer una consonancia, una relación de igualdad o conformidad entre objetos, sonidos, cosas que se relacionan, y que como consecuencia alcanzan una armonía en el conjunto.
Es así que si entendemos a la empatía solamente desde el lugar de la resonancia emocional, nos estamos quedando en el viejo paradigma de la ayuda, el terapeuta o el counselor que amplifican lo dado por el paciente o consultante, y según Lerner estaríamos hablando de simpatía.
En este sentido, este autor, supongo, se basó en M. Kinget, quien en su texto con C. Rogers “Psicoterapia y Relaciones Humanas”, de 1965, había aludido al tema, diciendo que simpatía era resonar con los aspectos emocionales solamente, y en cambio empatia se refiere a la aprehensión de lo cognitivo además de lo emocional, con la idea de captar la experiencia integral del otro.

Resulta interesante este aporte de Lerner sobre la resonancia, realizado hace 34 años, y ahora, en la actualidad, puede sernos útil para seguir pensando el tema que nos convoca.

Desde aquí, considero que podemos retomar esta idea del resonar lo emocional como un primer acercamiento hacia el encuentro consonante, como un “paso hacia”, que porque no, y nuevamente en este contexto puede implicar un primer acercamiento (“simpático” según Lerner), de índole afectivo positivo que facilita liberar de amenazas a la relación y abre el juego a una comunicación más fluida.
Pensemos en lo que implica una relación de ayuda terapéutica, o en aquella que se sitúa en un análisis existencial, o aún más en el espacio de facilitación de desarrollos personales, la empatía emerge en el cuadro relacional como aspecto fundante del marco actitudinal necesario para generar un “clima vincular personalizante”.De hecho no es casual como Carl Rogers en su último texto “ El camino del ser” refiere a estos temas y decide que la mejor forma de denominar su modelo es “Enfoque Personalizado”
Retomemos, cuando hablamos de actitud nos estamos refiriendo a un estado intencional predisponente que existe en un organismo, desde el cual tiende a promover un determinado comportamiento.

En nuestro caso la empatía que denominamos “vincular”, o si quieren “relacional”, o si la definen desde la observación podríamos denominarla “dual”, que supone la consonancia como objetivo, implica un estado predisponente a observar y señalar lo que acontece en el vinculo, y que todo lo que allí se señala, se dice, se indica, se chequea, es tomado como producto de un modo de estar juntos en ese “aquí y ahora” que va dándose entre consultante y consultado.

Entonces, el enfoque sobre la empatía que sostengo, parte de la visión de T. Lipps y que denomina autoobjetivación, en donde auto objetivar es “transfundir” el “yo” en lo dado, “ir hacia lo dado”, en términos de J.P. Sartre acercarse como “conciencia de”, compenetrarse “en la cosa”, “vivir en ella”, e implica un conocer concientemente, comprometiéndose en y con el objeto a conocer, en nuestro caso hablamos de la tríada consultante-consultor-relación de ayuda.

LA PRAXIS

El estudio y análisis de un tema, o como en este caso de un concepto, debe, además de servir para la reflexión, poder pensarse hacia una puesta en práctica, y en nuestro caso, en las relaciones de ayuda.

Elijo titular PRAXIS a este momento de la conferencia dado que considero que es el término adecuado, tomado desde Jean Paul Sartre en su “Critica a la Razón Dialéctica”, en donde lo designa como el modo en que una idea es llevada a la transformación de una realidad, en acciones concretas, y en este sentido es más amplio que decir una práctica, que no necesariamente es transformadora, tal como deseo que se comprenda mi aporte.

Veamos entonces, para retomar que la empatía que pretendemos desde este punto de vista, es la que tiende, camina, va hacia, una entrama en donde se integra el sujeto que conoce y el objeto conocido y el vinculo que mediatiza en una sola acción, y que de lograrlo supone que se totaliza y desde allí se interviene.

Es por ello que planteamos la idea de instalarnos en la intención de transitar y tramitar un empatizar consonante con nuestro consultante, y que como tal es proceso que no se da de entrada, sino que implica el ir instalándose en ese modo de vínculo.

En ese camino hay fases, etapas, momentos parciales, que podríamos denominar de simpatía en el sentido que le da M. Lerner, o de empatía funcional (como prefiero denominarla) es decir “en función de”, y que implica un modo de escucha, “resonante”, que facilita intervenciones del orden del asesoramiento, orientación, en la resolución de problemas puntuales, y/o de acciones de prevención y promoción del bienestar personal.
En estos casos el estar “Centrado en la Persona”, hace foco o figura en la demanda de resolución de un problema, lo que sin ninguna duda no desconoce el todo de la persona, pero responde a una cuestión concreta y practica propia de la necesidad del consultante.
Este momento de la ayuda es propio del Counseling en y desde sus tres primeras tareas, la de prevención, promoción y resolución de conflictos, no implicando en su praxis el Desarrollo Personal, aunque este en el fondo como constituyente del todo de la relación.

Por otra parte esta etapa o momento de un vinculo de ayuda abre el juego a procesos más profundos, en el sentido que le dió Igor Caruso a lo que es profundo, re trabajado y publicado en mi libro “Estar Presente”, en su capitulo 13 “El Enfoque Centrado en la Persona como Psicología Profunda”.

Para graficar mejor el proceso, este se daría:

1-Entramos en la relación de ayuda escuchando al otro como otro.
2-Desde el clima actitudinal ECP, generamos con él la posibilidad de liberar de amenazas esa relación, por lo tanto el vínculo que establecemos fluye libre para ambos miembros de esa entrevista.
3-Las percepciones se abren, la conciencia apercibe y significa lo que nos esta pasando con lo que pasa.
4-Resonamos emocionalmente e intervenimos desde esa resonancia, por ahora la dirección la estamos demarcando nosotros, por ahora somos consultante y consultado, por ahora la empatía es funcional, esta en función del otro que escuchamos, y según Lerner generamos una relación de simpatía.
5-Desde este lugar las sesiones transitan espacios de acercamientos y alejamientos (“como las olas del mar que van y vienen en la orilla” me dijo una alumna) de reflejos, de señalamientos, de sugerencias, orientación, asesoramiento, chequeos de percepciones, todo en el marco de la no directividad, tomando, insisto, en cuenta, la necesidad de nuestro consultante.
Incluso, y es bueno aclararlo, en este contexto se dan la denominadas sesiones únicas, o procesos muy breves/puntuales de ayuda, es por ello que, si bien, como no me canso de decirlo, en el fondo de nuestra escucha siempre esta la idea del consonar hacia una profundidad relacional, en estos casos la empatía funcional es bienvenida y responde al ideario del ECP.
Es importante aclarar que este proceso no solo refiere a las sesiones individuales sino también a consultas de pareja, familia y grupos,etc.
Ahora, si la demanda de ayuda implica cuestiones de Desarrollo Personal, o de Counseling Filosofico, sea como resultado de la primera etapa o fase mencionada, en donde el consultante, una vez resuelta su inicial problemática desea “profundizar”, o si de inicio se instala este camino, estaremos en la idea de ir paulatinamente “sumergiéndonos” hacia un vinculo empático vincular consonante.

Esta claro que si sostenemos la idea de llegar a alguna posibilidad de consonar, de sonar juntos, de estar tocando la misma música, en el mismo tono, en la misma o en distinta frecuencia de onda, pero que demarquen armonía, el encuentro se produce, y esa es la instancia cumbre, el momento clave de la posible transformación de ambos.
La idea de transitar hacia el encuentro desde instantes de empatía vincular, del confluir como una persona, aunque sean dos o varios cuerpos los que están allí, de esto se trata el comprender que ese el camino que proponemos en la ayuda, aunque en muchas ocasiones no lo logremos, queda la semilla de esa posibilidad, la semilla de lo que denomino despliegue, el camino hacia una totalización aunque sea en un instante, en una milésima de segundo, una entrama que se arma y que hace cambiar de foco.

Esta claro, para mí, que esta manera de pensar la empatía, implica otra manera de “actuar” en las intervenciones producimos, en donde la tan mentada resonancia es un paso hacia la consonancia, a un cambio profundo en la relación.

Esta mirada propone “una vuelta de tuerca”, una amplificación, en donde la comprensión empática transita de lo funcional a lo vincular, y de la resonancia emocional a la consonancia integrativa de lo cognitivo-emocional, y de las partes (consultante-vinculo-consultor) que intervienen en la relación.

El consonar como concepto se ubica en el mismo nivel lógico de la no directividad, siendo ambos el trasfondo filosófico de mi/nuestra posición, en tanto ambos nos instalan en una concepción transsubjetiva, de entrama de mutuas conciencias, que en 1992, en mi exposición en la Terceras Jornadas Argentinas de Psicología Humanística denominé “Confluencia de Conciencias”, y que esta editado como capítulo 18 de la segunda edición, de mi libro “Estar Presente”. Esta aclaración la hago para demarcar que desde entonces vengo realizando este planteo.

Es por ello que propongo que pensemos el resonar como una posición de escucha válida si es leída como empatía funcional(desde las intervenciones) siendo mirada desde una lectura amplificadora, y si eso hacemos, podemos generar modos de relación más facilitantes.

Más aún, aunque no lo veamos el todo siempre esta, lo que podemos es correr alguna “nube” para que nos ilumine mejor y nos sintamos en él, de eso se trata el caminar hacia la confluencia y la consonancia, de creer en ella y crear esa creencia en nuestros vínculos.
La empatía tal como la entiendo en las relaciones de ayuda se trata de dar cuenta de lo que pasa aquí entre nosotros, no de lo que le pasa al otro y yo vibro y doy cuenta de ello, sino de lo que entre nosotros se da en y desde el discurso que emerge de lo que ambos contamos cuando nos encontramos.

Esto último podríamos pensarlo desde las nuevas ideas acerca de la importancia del relato en las relaciones de ayuda o las terapias, y una cuestión es escuchar el relato del consultante, analizarlo, explicarlo, interpretarlo o reflejarlo, y otra es pensar que todo relato surge en relación, y desde allí intervenir, en y desde la relación, sea en los primeros niveles mencionados, o en el acompañar facilitador del EHCP, propio de relaciones de despliegue.

Estoy convencido que esta manera de mirar la empatía nos libera de “ortodoxias ecepeistas”, y responde sin dudar a la idea de no directividad sea o no atenuada con intervenciones que no se van de ese marco de escucha.

Es curioso, cuando pienso esto que acabo de pensar, de decir y escribir, y me dejo llevar por la recursividad, doy cuenta que todo lo que se dice, piensa y hace en y con otro es producto de ese “nosotros”, y ¿entonces porque se recorta la intervención como proveniente de una de las partes?
¿Si toda comunicación es inevitablemente ínter subjetiva porque se la objetiviza?, creo saberlo, y es que tiene que ver con el poder, en nuestro caso con el poder de la cura, con el poder del profesional que decodifica lo que al otro le pasa, por eso se interpreta, por eso se refleja, y también por eso se pone
énfasis en el resonar (que curiosamente es un aporte de la Terapia Gestaltica, y no del ECP), cuando el consonar y el confluir es lo obvio del ECP.

Espero haber podido dar cuenta, en este recorrido de una intención, que a mi entender tiene que estar presente como sentido, como idea de generar una relación que obviamente facilite el resolver aquello que lo hace sufrir a nuestro consultante, pero que sobre todo, como superestructura por sobre la estructura de esta relación de ayuda, sobrevuele un filosofía de lo humano que postula el encuentro nosotros.
Espero también haber podido dar cuenta de que cuando estas ideas subyacen, los vínculos se impregnan de ellas y es por ello que las comparo con la de no directividad, porque generan maneras transformativas humanísticas, de eso se trata la praxis que propongo, y que se hacen concretas en un modo de intervenir como profesionales que nos distinguen y demarcan nuestra identidad.

Andrés Sánchez Bodas- 2008

2008-10-14T10:30:00.001-03:00

El Lic. Andrés Sánchez Bodas durante una charla en el Instituto Juan A. Comenio.

2008-10-14T10:08:00.008-03:00

El Lic. Omar Garcia Miranda durante una charla en el Instituto Juan A. Comenio.

2008-10-14T09:59:00.007-03:00

Curiosidad.

2008-09-22T15:32:00.003-03:00

Linck de ensayos en portugues, que registan y comentan aspectos históricos del desarrollo del Enfoque Rogeriano, incluidos en el Foro Latino del Enforque Centrado en la Persona.
http://www.geocities.com/eksistencia/

Tendencia Actualizante, por el Lic. Andrés Sánchez Bodas.

2008-09-22T15:27:00.002-03:00

Tendencia Actualizante—Definición de Carl Rogers del año 1959 extraída del texto Terapia, Personalidad y relaciones interpersonales. Edit. Nueva Visión.

“ Todo organismo tiene la tendencia innata a desarrollar todas sus potencialidades para conservarlo o mejorarlo. Abarca no sólo la tendencia a satisfacer lo que Maslow denomina necesidades deficitarias de aire, alimentación, agua, etc.,sino también a realizar actividades mas generalizadas, como el desarrollo tendiente a la diferenciación creciente de los órganos y funciones, la expansión en función del crecimiento, la expansión de la eficacia mediante el uso de herramientas, la expansión y el mejoramiento a través de la reproducción. Es el desarrollo en el sentido de la autonomía y en sentido opuesto a la heteronomía o control ejercido por fuerzas externas.
Es importante señalar que la Tendencia Actualizante es el concepto fundamental que se postula en este sistema teórico y que es el organismo en su totalidad, y solo en su totalidad, el que presenta esta tendencia. El yo por ejemplo. es un constructo importante de nuestra teoría, pero el yo no hace nada. Es sólo una expresión de la tendencia general del organismo a comportarse en formas tales que lo mantengan y mejoren.
Señalemos También que los conceptos de motivación denominados reducción de la necesidad, reducción de la tensión, reducción del impulso, están incluidos en el concepto de tendencia actualizante. Este incluye también las motivaciones de crecimiento que parecen ir mas allá de estos términos: la tendencia a reducir las tensiones, la tendencia a ser creativo, la tendencia a caminar en lugar de arrastrarse(que permitirá cumplir las mismas funciones)”.

Hacia una fundamentación Teórica-Una base política: La tendencia Actualizante .Carl Rogers. El Poder de la Persona,1977.Edit, El Manual Moderno.

“ Cualquier punto de vista acerca de la política de las relaciones humanas debe basarse, fundamentalmente, en una concepción del organismo humano y de lo que lo hace “latir”. Es decir, la naturaleza y la motivación de ese organismo.

Considero que la Tendencia Actualizante en el organismo humano es la motivación básica...
Haremos bien en reconocer que la vida es un proceso activo y no pasivo. Sea que el estimulo venga de adentro o de afuera, sea que el medio ambiente sea favorable o desfavorable, se puede confiar en que las conductas de un organismo están dadas en la dirección de mantenerse, mejorarse y reproducirse. Esta es la naturaleza misma del proceso que llamamos vida. Cuando hablamos en un sentido básico de lo que “motiva” la conducta de los organismos, esta tendencia direccional es lo fundamental. Esta tendencia opera siempre, en todos los organismos. De hecho, es la presencia o ausencia de este proceso total direccional lo que nos capacita para poder decir si un organismo determinado esta vivo o muerto.
He señalado que esta tendencia incluye un desarrollo hacia la diferenciación de órganos y funciones; incluye un mejoramiento a través de la reproducción y significa una dirección hacia la autorregulación y un alejarse del control de fuerzas externas.

Así pues, en el mismo corazón del misterio respecto a qué es lo que hace “latir” a los organismos se encuentra una importante y fundamental base para nuestro pensamiento político. El organismo se controla a si mismo. En su estado normal, el se mueve hacia su propio mejoramiento y hacia una independencia del control externo.
Dada la oportunidad, un organismo viviente tiende a actualizar sus potencialidades mas complejas en lugar de darse por satisfecho con satisfacciones mas simples.
A veces se habla de esta tendencia como si incluyera el desarrollo de todas las potencialidades del organismo. Ciertamente esto no es verdad. El organismo no tiende hacia el desarrollo de su capacidad de tener nauseas, ni actualiza su potencialidad para la autodestrucción ,ni su habilidad para soportar el dolor. Estas potencialidades llegan a actualizarse sólo bajo circunstancias poco usuales o perversas. Esta claro que la tendencia actualizante es selectiva y direccional. Es una tendencia constructiva.

Esta tendencia puede expresarse en el mas amplio rango de conductas y como respuesta a una inmensa variedad de necesidades. Algunas necesidades básicas deben ser al menos parcialmente satisfechas, antes de que otras necesidades se hagan urgentes. En resumen, estamos tratando con un organismo que esta siempre motivado, que esta siempre “listo para hacer algo”,que esta siempre buscando. De modo pues que reafirmo, aun con mas fuerza que cuando propuse este concepto por primera vez, mi creencia de que hay una fuente central de energía en el organismo humano; que esta es una función confiable de todo el organismo humano y no de una parte de el: y que es quizás mejor conceptualizarla como una tendencia hacia la realización, hacia la actualización, no sólo hacia el mantenimiento, sino también hacia el mejoramiento del organismo.

La trágica condición de la humanidad es que ha perdido confianza en sus propias direcciones internas no concientes. Para mi, el remedio a esta situación esta en la increíblemente difícil pero no imposible tarea de permitirle al individuo humano crecer y desarrollarse en una relación continua y confiada con la tendencia formativa actualizante y con su proceso interno. Si la conciencia y el pensamiento conciente son vistos como parte de la vida, no como su maestro ni como su oponente , sino como una iluminación que se desarrolla dentro del individuo, entonces toda nuestra vida puede ser la experiencia unificada y unificadora que parece ser característica en la naturaleza .

La mejor base posible para una acción sabia , la tenemos en un individuo que este funcionando de una manera unificada. Esta es la base de un proceso y no de una autoridad estática. Representa un proceso continuo de verificar hipótesis en el pensamiento y en la acción, descartando algunas y siguiendo otras. Reconoce que no hay tal cosa, como una verdad estática, sino tan sólo una serie de aproximaciones cambiantes hacia la verdad”.

Un criterio mas amplio: La Tendencia Formativa. Carl Rogers”El camino del ser” año 1980.Edit.Kairos Troquel.

“ Resumiendo, los organismos están siempre buscando, iniciando, siempre “tramando algo”. Hay una fuente central de energía en el organismo humano. Dicha fuente es una función confiable del conjunto del sistema, mas que de una parte del mismo y la forma mas simple de conceptualizarla es como tendencia a la realización, a la actualización, involucrando no solo el mantenimiento sino el enriquecimiento del organismo.

Muchos son los que critican este punto de vista, les parece excesivamente optimista y que no se ocupa debidamente del elemento negativo, nocivo, el lado oscuro de los seres humanos.

Por consiguiente querría colocar esta tendencia direccional en un contexto mas amplio. Con este propósito recurriré a numerosas obras e ideas de otros pensadores, de disciplinas diferentes a la mía. He aprendido de muchos científicos, pero quiero destacar especialmente lo mucho que debo a las obras de Szent-Gyoergyi (1974) , galardonado con el premio Nóbel de biología y Lancelot Whyte ( 1974), historiador ideológico.

Mi tesis principal es la siguiente: parece haber una tendencia formativa que actúa en el universo y que puede ser observada a todos los niveles.

Hasta este momento la atención de los físicos se ha fijado principalmente en la “entropía”, la tendencia al deterioro, al desorden. En el estudio de los sistemas cerrados, pueden darle una clara descripción matemática, saben que el orden tiende a deteriorarse para convertirse en azar, cada etapa mas desorganizada que la anterior, como si el mundo fuera una gran máquina que se agota y se consume.

Sin embargo el reconocimiento es mucho menor en cuanto a otra tendencia cuya importancia es todavía mayor, la formativa y que también puede ser observada a todos los niveles del universo. Después de todo, todas las formas que vemos o conocemos, proceden de otras mas simples y menos complejas. Este fenómeno es por lo menos tan significativo como la entropía. Todos estamos familiarizados con la creciente complejidad de los organismos. No siempre logran desenvolverse con éxito en su ambiente en evolución, pero la tendencia a la complejidad esta siempre patente.

Quizás para la mayoría de nosotros, la mejor forma de reconocer la evolución del proceso orgánico, consiste en considerar el desarrollo de un solo óvulo humano fertilizado, comenzando con una simple división celular, pasando a continuación por el estado acuático, para convertirse finalmente en un inmensamente complejo y altamente organizado bebe humano. Como lo afirma Jonás Salk, en la evolución hay un orden creciente y manifiesto.

Así pues, sin ignorar el deterioro o tendencia entrópica debemos considerar la tendencia sintrópica ( Szent Gyoergyi), o tendencia mórfica (Whyte), que consiste en una propensión permanente hacia un orden creciente y una compleja capacidad de interrelación, tan evidente a nivel inorgánico como orgánico. El universo construye y crea permanentemente , además de deteriorar. Este proceso es también evidente en el ser humano.

Sugiero la existencia de una tendencia direccional formativa en el universo , que puede ser localizada y observada en el espacio estelar, en los cristales, en los microorganismos, en formas mas complejas de vida orgánica y en los seres humanos. Se trata de una tendencia que evoluciona hacia un mayor orden, mayor complejidad y una mayor capacidad de interrelación.
En el ser humano , esta tendencia se manifiesta en la evolución que parte de una sola célula , para llegar a un funcionamiento orgánico complejo , a unos conocimientos y sensaciones inconcientes, a un conocimiento conciente del organismo y del mundo externo, y a un conocimiento trascendente de la armonía y unidad del sistema cósmico, incluida la propia humanidad.

Así pues, al facilitar un clima psicológico para permitir que las personas sean, no nos ponemos en manos del azar. Nos infiltramos en una tendencia que impregna la totalidad de la vida orgánica, que permite alcanzar la máxima complejidad de la que el organismo sea capaz. Y a una escala todavía mayor ,creo que sintonizamos con una potente tendencia creativa que ha formado nuestro universo, desde el diminuto copo de nieve hasta la mayor de las galaxias, desde la ameba hasta el mas sensible y dotado de los seres humanos. Además, puede que estemos tocando el borde de nuestra capacidad para trascender a nosotros mismos, para crear direcciones nuevas y mas espirituales en la evolución humana.

Este estilo de formulación constituye, para mi, la base filosófica para un enfoque personalizado. Justifica mi dedicación a una forma de ser afirmativa de la vida”.

El Desarrollo del Counseling, por el Lic. Andrés Sánchez Bodas.

2008-09-22T14:54:00.005-03:00

HISTORIA, ACTUALIDAD Y FUTURO DEL COUNSELING
De un inicio (1987) psicológico a un presente (2008) multidimensional
- 21 años de Trayectoria -

Introducción
El Counseling, tal como hoy lo definimos es la disciplina de ayuda que integra de manera científica y artística conocimientos del campo de la filosofía, la psicología, la educación, la sociología, la antropología, la medicina y la teología, con la intención de asistir al ser humano en el proceso de crecimiento, desarrollo y despliegue de sus condiciones potenciales.

El Counseling tal como lo creamos y lo enseñamos, esta basado en el Enfoque Centrado en la Persona, lo cual nos remite a los últimos períodos del pensamiento de Carl Rogers.

El Enfoque Centrado en la Persona es una teoría transdisciplinar de las relaciones humanas intra, Inter y transpersonales con un amplio rango de aplicaciones al desarrollo humano en su campos: personal, educacional, organizacional, social y trascendental”.l De Alberto Segrera- Revista Prometeo Nº33- de 2002.

Desde lo intrapersonal hace Psicología (no psicoterapia)

Desde lo Interpersonal hace Sociología (desde una praxis social)

Desde lo transpersonal hace Espiritualidad y Filosofía.

Este modelo, por ser un ENFOQUE abierto y transdisciplinario, en tanto se respeten las nociones de “no directividad” y “ tendencia formativa”, permite la integración de miradas sistémicas, cognitivas, y de recursos múltiples que faciliten la tarea de ayuda que emprende un counselor.

El Counselor, desde esta orientación es: un Facilitador integrativo del Desarrollo Personal en la múltiples facetas que un ser humano esta siendo en el mundo.

SU HISTORIA
Corría el año 1986, desde mi formación como Psicólogo Clínico en la UBA, (1972) y en la tarea que venía desempeñando en esos 14 años, en mis roles de terapeuta y docente en diversas instituciones hospitalarias y universitarias “de renombre”, lo que se practicaba y enseñaba era el Psicoanálisis, y las psicoterapias en sus diversas modalidades (incluso la del ECP).

Sabía de la existencia del Counseling por mi paso por el CEPOR (Centro de Estudios Psicológicos de Orientación Rogeriana), en el cual fui primero alumno y luego docente, y la Asociación del Enfoque, de la cual fui uno de los fundadores.

Sentía la necesidad de por un lado difundir más ampliamente el modelo de Carl Rogers, y por el otro el de ofrecer una profesión de la ayuda que no sea la de Psicólogo Clínico/Psicoterapeuta, sino la del Counselor tal como sabemos hoy es, y que en ese entonces era absolutamente desconocido en nuestro país.

Esto que nos caracteriza, lo de la facilitación del desarrollo personal y el despliegue de las potencialidades, en el camino de poder vivir en espacios relacionales de bien estar.
Observaba, a su vez, que muchas personas estaban solicitando este tipo de ayuda, y lo pedían a profesionales del mundo “psi” que no estaban formados para ello, o recurrían a “ofertas new age”.

Un tipo de ayuda que hoy denominamos “filosófica”, de sentido vital, trascendente, de búsqueda “hacia adelante” y no solamente de ”revisión hacia atrás”.

Es así que decidí empezar una experiencia de formación aprovechando una organización llamada Ateneo de Inquietudes donde se dictaban cursos, y entre ellos inicié el que hoy terminó resultando ser la carrera, y se trató de un seminario que llamé “Convertirse en persona”, basándome en la postura del ECP y en el título de un texto de Rogers.

Dado el éxito de este curso, dictado en el año 1986, el año siguiente (1987) fundé la Primer Escuela Argentina de Counseling en la mencionada institución, y planifiqué un primer plan de estudios inspirado en modelos educativos de EEUU e Inglaterra, adaptándolo a nuestra idiosincrasia. Conté para ello con varios colegas del CEPOR y AECP, los cuales se entusiasmaron con el proyecto, y dispusieron su tiempo y conocimientos para dictar las materias.

- En 1987 comenzamos el dictado del primer año, que culminó en 1989 con la primera camada de egresados (cerca de 20) dando inicio a la profesión como tal en nuestro país.

- En 1989, ante el crecimiento de la demanda de alumnos necesitamos tener un espacio propio, no solo para contenerla, sino para ir trabajando la identidad del futuro profesional que imaginábamos. Es así que con Mónica Lagache de Eppinger, Martha Van Rafelghem y Elena Frezza, decidimos fundar en Capital Federal a Holos- Centro Argentino de Psicología Humanística y Counseling.

- El 1990 la carrera comenzó a dictarse en Holos (todavía en forma privada), y un año después iniciamos los trámites de inscripción en Educación Terciaria y los de aprobación del Titulo Oficial.

- En ese mismo año se creó la Asociación Argentina de Counselors, que como tal tiene la misión de funcionar como ente regulador de la profesión, donde además de jurar el Código de Ética, su comisión directiva (elegida periódicamente en forma democrática) y socios/miembros, generar y coordinar actividades de enriquecimiento permanente de la misma, además de velar por el buen dictado de la carrera y el adecuado ejercicio profesional de la misma.

- En 1992, se aprobó el proyecto de carrera oficial, con la Resolución Ministerial nº 998/92.
- En 1993, editamos “Counseling -¿Crear Salud o Curar Enfermedad?”, el primer libro sobre esta profesión escrito por profesionales argentinos.
- En 1994 abrimos Holos en San Isidro, Provincia de Buenos Aires.
- En 1998, culminó el proceso experimental, y se declaró carrera oficial definitiva, por Resolución Nº 212/98.

Desde entonces y hasta la fecha la carrera como tal creció en forma exponencial, más de veinte Instituciones la están dictando, en Capital Federal, Provincia de Buenos Aires, Misiones, Santa Fe, Salta, y se están abriendo opciones nuevas en otras localidades y provincias del interior del país. Debo decir, también, que otras instituciones han abierto el campo hacia otros modelos como el Sistémico, lo cual a mi entender enriquece las variables de ayuda que ofrece esta profesión.
De este punto de vista puedo decir que aproximadamente a la fecha, hay unos 5.000 Counselors egresados, y más de 2.000 estudiándola.

Recientes datos que hemos recibido dicen que esta profesión es la que más ha crecido (en términos relativos a la matrícula promedio), en los últimos 5 años.

Según datos que poseemos un 60 % de los recibidos ejercen de una u otra manera la profesión, lo cual indica un importante desarrollo de la misma, y la aceptación en la sociedad de sus servicios. Estos se despliegan en gabinetes particulares, instituciones educativas, organizaciones laborales, ONG, ámbitos de la salud, centros comunitarios, parroquias/iglesias/templos de distintas religiones, en sus distintas especialidades.

Este crecimiento también se manifestó en el reconocimiento internacional que hemos tenido:
- En 1998, concurrimos, con una importante delegación de 36 Counselors argentinos, al 35º Congreso Internacional de Counseling, realizado en la Sede de la UNESCO (que declaró a esta profesión de interés internacional en el tema de los Derechos Humanos), en París, Francia. La participación de nuestros coterráneos en las distintas mesas de trabajo, siendo que era la primera vez que nos mostrábamos al mundo de esta disciplina, lo cual indicaba una relativa poca experiencia, fue muy bien ponderada, así como nuestro plan de estudios fue presentado “en sociedad” y considerado como de los más adecuados para formar Counselors.

Regresamos muy satisfechos y convencidos que estábamos en muy buen camino.
A partir de entonces la pertenencia y participación en distintos encuentros, congresos y foros internacionales intensificó la mencionada inserción.

La IAC, International Association Counseling nos tiene entre sus miembros, y en la actualidad una Counselor argentina ocupa una de las vicepresidencias.

- En 2001, nos desprendimos de Holos Capital, refundando Holos San Isidro con Monica Lagache, Claudia Berneman y Andrea Eppinger como co directoras de mi persona.

- En 2004 se realizó en nuestro país el 37 Congreso Internacional de la disciplina, que como su nombre lo indica, implicó la concurrencia de delegaciones de todo el mundo.

- En 2007 organizamos el Tercer Congreso Interamericano de Counseling (también denominado Congreso de las Américas), que reunió participantes de nuestro continente, y desde el cual ha surgido la creación de la Sociedad Interamericana de Counseling (SIC), con la integración de Estados Unidos de Norteamérica, Cuba, Venezuela, México, Nicaragua y nuestro país.

Este evento fue patrocinado por la NBCC-I, National Board Certified Counselors de EEUU desde su área internacional, lo cual es muy importante para nosotros, porque es la entidad que regula las certificaciones internacionales de la profesión, abriendo la opción que un egresado argentino pueda obtener esa membresía. Esto indica, una vez más que la formación de nuestros estudiantes y el plan de estudios responde a los “patterns”, es decir a los patrones de medida y calidad internacionales, que se consideran necesarios y deseables para ejercer la profesión. Por ello hemos firmado un convenio para ser NCC-Argentina, y desde esa estructura organizacional poder certificar internacionalmente a nuestros counselors.

En estas circunstancias varias Universidades de EEUU están considerando aceptar el título argentino como habilitado para cursar Masters y Doctorados.

-En 2008 además del continuo desarrollo de la profesión hubieron dos importantes acontecimientos que nos tuvieron como organizadores, el Cuarto Congreso Interamericano de Counseling en Nicaragua, y las Sextas Jornadas Nacionales de la profesión que se realizaron en la sede de nuestra Institución.

Por otra parte hemos publicado varios libros más, no solo mi persona sino que varios Counselors lo están haciendo, lo que indica que no solo se ha abierto en un sentido de cantidad de aspirantes a ser este tipo de profesional, y la demanda de ayuda que de los consultantes se percibe cada vez más, sino que ha ampliado su desarrollo teórico, basado en la experiencia en nuestro país estamos teniendo. A esto se suma que ya se han realizado investigaciones científicas (que se presentaron en el último Congreso) que no solo corroboran aquellas efectuadas en países que hace más de 70 años poseen la profesión, sino, y sobre todo, convalidan la eficacia y eficiencia de la disciplina en el nuestro.

EL HOY
Desde un comienzo signado por una impronta “psicologista” provocada por la formación y profesión que poseíamos la mayoría de los profesores “iniciaticos”, y que por ello se transformó en la inicial definición de la carrera:

“Un Counselor es un profesional capacitado para: Establecer relaciones de ayuda psicológica interventivas y preventivas en las que el consultor, sirviéndose de la comunicación lingüística sobre la base de recursos provenientes de la psicología humanística, intenta en un lapso relativamente corto, promover en una persona o grupos normales, desorientados, sobrecargados, confundidos o en crisis, procesos activos de aprendizaje de autoayuda, su capacidad de autodirección, su competencia operativa y el desarrollo de sus potencialidades”.

Desde aquí, partiendo de definir el tipo de consultante, surgieron las cuatro principales funciones que se proponen para ellos:

1- Tareas de prevención y de promoción para facilitar el bien estar individual y relacional.
2- Asistencia en el cambio y/o resolución de problemas que producen mal estar y dificultades relacionales.
3- Orientación en Crecimiento y Desarrollo Personal.
4- Facilitación del Despliegue de los potenciales humanos.

Hasta un hoy, a 20 años de aquella, en donde los Counselors argentinos son los principales docentes y están haciendo su camino de identidad, llegamos a conciliar con colegas de Norte, Centro y Sudamérica, logrando una definición que incluye a la anterior, la amplia y la supera, desde una especificidad más adecuada al momento que vivimos:

“El Counseling es la disciplina de ayuda que integra de manera científica y artística conocimientos del campo de la filosofía, la psicología, la educación, la sociología, la antropología, la medicina y la teología, con la intención de asistir al ser humano en el proceso de crecimiento, desarrollo y despliegue de sus condiciones potenciales. La integración de estas disciplinas, que hacen del Counseling una profesión única, permite a los/las profesionales usar un abordaje multidimensional a fin de atender las necesidades biológicas, mentales, espirituales, emocionales y sociales de los/las consultantes. Este proceso tiene como centro un marco actitudinal relacional empático, incondicional y auténtico que se ofrece al vínculo consultado-consultante, sean estos últimos individuos, parejas, familias, grupos, u organizaciones. El Counseling Profesional no es una rama de la educación ni de la psicología sino una profesión con plena autonomía y caracterizada por su propio cuerpo de conocimiento y sabiduría, su código de ética y su asociación profesional. Las estrategias de ayuda y de intervención se nutren de la resiliencia, la fortaleza y el sentido de proyección vital de los/las consultantes y, a partir de allí, en mutua colaboración y dentro del contexto social se vislumbran planes de cambio para una vida más plena, más equitativa, y que propicie un bienestar total más satisfactorio. Desde este contexto, el Counseling es una disciplina y una práctica social que mediante un conjunto de saberes y herramientas profesionales propias adquiridas por acciones de formación y prácticas, capacitan al profesional para que por medio de diversas formas de consulta e intervención sirvan a las personas y/o grupos, que necesitan de su asistencia profesional para tomar decisiones, resolver situaciones, enfrentar problemáticas y facilitar procesos personales que les permitan lidiar con aquellos conflictos que interfieren con el normal transcurrir de su ciclo vital y que dificultan su despliegue personal, social, espiritual, así como interrelacional.

Se resume su especificidad en tres dimensiones las cuales se abordan teniendo en mente primero las fortalezas y el contexto sociocultural y ecológico del ser humano:
1. Prevención de problemas personales y relacionales debilitantes.

2. Promoción del crecimiento personal y social desde una perspectiva holística.

3. Resolver y remediar los problemas de origen cognitivo, emocional, social y espiritual que puedan estar impidiendo el florecimiento y despliegue del bienestar integral de la persona y de su comunidad”

Se deduce de la misma una idea de ayuda que incluye lo social y lo espiritual, a lo que ya estaba establecido anteriormente, es por ello que no forma parte de la Psicología y la Educación, a las cuales incluye como aspectos a estudiar y tomar en cuenta en las tareas que asume un Counselor.

Es también claro que refiere a dificultades que alteran el normal transcurrir del ciclo vital de un ser humano, por ello no es una psicoterapia, llevando a su vez a repensar el criterio de normalidad al cual remite de la siguiente manera:

“Normal es una persona que alcanza algún grado de participación socio grupal que le permite crecer y desarrollarse, estableciendo adecuados vínculos afectivos y productivos. Desde ellos puede desplegar capacidades y establecer acciones tendientes a la continuación y superación de la especie humana, logrando con ello estados de bienestar para ella misma, su comunidad y/o grupo de pertenencia”.

Soy conciente que estas definiciones nos obligan a un profundo replanteo, nos colocan en una nueva posición, y nos abre un camino que promueve una actitud superadora de los antiguos paradigmas que circulan en las disciplinas de la ayuda.

Lo que propone es colocar a nuestra profesión en un lugar diferencial, que se manifieste en una praxis, es decir en una integración discursiva y práctica del quehacer del Counseling.

Lo que nos pide es una ampliación de la formación, en su dictado, en sus materias, en sus distintas prácticas y campos de aplicación.

En eso estamos trabajando para el 2008 y es el desafío que propongo para un futuro de consolidación, hasta que otros tiempos vuelvan a romper y obligarnos a reubicarnos.

Lic. Andrés Sánchez Bodas
Creador del Counseling en la Republica Argentina
Director de Holos San Isidro y Epogé.

Más videos.

2008-09-22T14:33:00.007-03:00

Introducción al Enfoque Centrado en la Persona, hecho en una universidad mexicana.

Entrevista de Rogers sobre su cliente Gloria.

Pequeña presentación de Dave Mearns y Brian Thorne, sobre la última edición de su libro Person-Centred Counselling in Action.

OMAR GARCIA MIRANDA en ARGENTINA.

2008-08-20T15:44:00.000-03:00

El prestigioso colega cubano Omar García Miranda ha confirmado su presencia para el mes de septiembre para compartir las VI Jornadas Nacionales de Counseling y dictarnos el Seminario Intensivo sobre “EL MODELO HISTORICO CULTURAL EN LA ORIENTACION/COUNSELING”

El MODELO HISTORICO CULTURAL que sustenta dicho seminario, observa a la persona del consultante inmerso en un contexto que lo influye tanto en su conformación como persona, como en las problemáticas por las que se consulta, y lo toma para elaborar modalidades de ayuda más eficaces.
Estas estrategias de intervención se complementan y enriquecen con el enfoque desde el cual dictamos la carrera, por ello el curso que nos brindará no solo toma en cuenta lo conceptual, sino que incluye la posibilidad de experienciar su praxis.
Es por otra parte una oportunidad diferente a las habituales entre nosotros de intercambio profesional en tanto es difícil acceder, salvo yendo a Cuba, a una formación desde este modelo en la Orientación /Counseling. Que trasciende el individualismo en el que a veces caemos, para dar cabida a lo socio – histórico – cultural en el despliegue de nuestros potenciales.

SEMINARIO INTENSIVO
“EL MODELO HISTORICO CULTURAL
EN LA ORIENTACION/COUNSELING”

Dirigido a: Counselors, orientadores, psicólogos, pedagogos, estudiantes de estas disciplinas.

Objetivos del Seminario:
Conocer y comprender qué es el Modelo Histórico Cultural, su importancia para el desarrollo del Counseling /Orientación, y como se implementa en Cuba.
Incorporar e integrar elementos conceptuales y metodológicos del ese modelo, abriendo una nueva perspectiva en el trabajo de la orientación/counseling, que complementa y enriquece nuestros enfoques humanísticos.

Contenidos:
Surgimiento y desarrollo del MHC. Premisas sociales y científicas.
Teoría, metodología y praxis. Principios y categorías.
Áreas de aplicación y su Práctica
Una mirada al futuro.

Duración: 16 horas reloj

Fechas: se proponen dos modalidades de cursada (se abrirá la opción que más inscriptos tenga).

> Modalidad 1 (en dos semanas): los días lunes 15 y 22, miércoles 17 y 24 de Septiembre de 18 a 22 horas.
> Modalidad 2 (en una semana): los días lunes 15, miércoles 17 y viernes 19 de septiembre de 9 a 14 hs.

Sede: Holos San Isidro - Alsina 114 (una cuadra de la estación San Isidro)
Informes e Inscripción: Secretaria 4743-1191/2252

Aranceles:
Arancel general: $ 200
Alumnos y egresados de Holos San Isidro: $150
Socios de la AAC: $180
Participantes de la VI Jornadas Nacionales de Counseling, y del Grupo de Encuentro Interno de Holos San Isidro: 10% de Descuento

Importante: Este Curso brinda certificación y 30 Créditos (para alumnos de Holos San Isidro)

Síntesis del Modelo Histórico Cultural
El modelo histórico-cultural nace en la antigua URRS en la primera mitad del Siglo XX, toma, desde una perspectiva materialista dialéctica, una actitud crítica ante la crisis de la psicología asumiendo posiciones de principio ante las teorías que reducían al ser humano a los instintos o a un simple organismo que reacciona al ambiente.

Resalta la naturaleza sociohistórica del hombre, la conformación de su subjetividad en las relaciones sociales, la actividad transformadora de cada ser humano y su capacidad de autodeterminación.

Este modelo propone dos categorías fundamentales que guían las acciones de orientador/counselor:
1-Tomar en cuenta la situación social de desarrollo entendida como considerar e incorporar al encuadre de trabajo, el conocer las condiciones concretas actuales en que se desenvuelve la existencia actual del/los consultante/s (individuos, grupos, organizaciones) desde una metodología estructurada a tal efecto.

2- Incorporar el concepto de zona de desarrollo próximo, que apunta hacia la determinación del estado actual de la/las persona/s para determinar las posibilidades de nuevos avances y los niveles de ayuda que ella/s requerirían.

La relación de orientación/Counseling que se establece, entonces, en cualquiera de los espacios de trabajo en que se despliegue el orientador/counselor, conlleva un diseño de situaciones y estrategias metodológicas que faciliten el desarrollo de las potencialidades de los sujetos desde una actitud de no directividad.

Es por ello un modo que implica una mirada ampliada acerca de las distintas problemáticas de consultas que recibimos, y nos posibilita acciones profesionales integrativas.

CURRÍCULUM
Prof. Master Omar García Miranda
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Centro de trabajo actual: Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas. Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medioambiente.
Profesor adjunto. Universidad de la Habana. Jefe de la Carrera de Psicología, Sede Universitaria del municipio Arroyo Naranjo.

EXPERIENCIA PROFESIONAL:
Psicología laboral y organizacional en empresas del turismo, transporte, pesca, fuerzas armadas revolucionarias, recursos hidráulicos, centros de investigaciones y centros de formación gerencial en calidad de especialista y consultor: 8 años
Psicología clínica: 2 años.
Especialista en Psicología y marketing: 4 años
Experiencia administrativa: Director de Recursos Humanos: 2 años

FORMACIÓN ACADEMICA:
Título: Lic. En Psicología
Especialidad: Psicología
Año de graduado: 1990
Msc. Consultoría Gerencial, 2002
Msc. Psicología Laboral y de las Organizaciones, 2004

Principales postgrados y otros estudios realizados:
1. Curso “Teoría y técnicas de trabajo en grupo”. 1990.
2. Curso “Psicoterapia”. 1994.
3. Curso “Técnicas psicodramáticas”. 1995.
4. Entrenamiento en técnicas asertivas. 1995.
5. Curso “Conceptos fundamentales del psicoanálisis”. 1995.
6. Curso “Técnicas participativas”. 1995.
7. Curso “El dibujo libre como técnica diagnóstica del desarrollo normal y sus desviaciones”. 1995.
8. Entrenamiento en grupos operativos. 1996.
9. Curso “Aportes del psicoanálisis a la práctica clínica en un hospital general”. 1996.
10. Curso “La orientación psicológica en la práctica clínica”. 1996.
11. Entrenamiento en “Métodos de influencia psicológica”. 1997.
12. Diplomado en Gestión de Recursos Humanos. 1997.
13. Curso “Psicología del grupo”. 1997.
14. Curso “Cuestiones sociopsicológicas del marketing social en instituciones de salud”. 1998.
15. Curso de Consultor en Perfeccionamiento Empresarial. 2002.
16. Curso de Gestión y análisis financiero. 2002.
17. Curso de Habilidades directivas. 2002.
18. Curso de Metodología y utilización de la fuerza de trabajo. 2003.
19. Curso de Informática gerencial. 2003.
20. Estudios 3er Nivel de Idioma Inglés. 1992.

Habilidades desarrolladas:
· Diseño de Sistema Integrado de Gestión de Recursos Humanos
Formación de Equipos de Trabajo
Docente
Organización Empresarial
Evaluación psicológica en empresas
Actualmente coordino y organizo el Grupo de Orientación e Intervención Psicológica que reúne a un conjunto de profesionales de la orientación provenientes de distintas esferas de la psicología y el trabajo social. Este grupo pertenece a la Sociedad Cubana de Psicología. También dirijo el área de orientación en la Sede Universitaria donde trabajo.

Asignaturas impartidas en la Universidad de la Habana:
Psicología general y social
Psicología laboral y de las organizaciones
Análisis institucional
Psicología de la personalidad
Psicología educativa
Fundamentos biológicos del comportamiento
Historia de la Psicología

Participación en eventos científicos:
1. Ponente en el evento: “Formación y superación de cuadros en el sector turístico”. 1991.
2. Miembro del Tribunal en la III Jornada Científica – Estudiantil del Instituto Superior Agro- Industrial Camilo Cienfuegos. 1992.
3. Ponente en el X Forum de Ciencia y Técnica. Centro de Investigaciones Pesqueras. 1995.
4. Ponente en el XI Forum de Ciencia y Técnica. Centro de Investigaciones Pesqueras. 1996.
5. Ponente en el XII Forum de Ciencia y Técnica. Centro de Investigaciones Pesqueras. 1997.
6. Ponente en el “Sexto Encuentro de Dirección”. Ministerio de la Industria Pesquera. 1997.
7. Ponente en el Primer Encuentro sobre Gestión de Recursos Humanos. Instituto Superior Politécnico José Antonio Echevarria (ISPJAE). 1998.
8. Ponente en el IV Evento Internacional de Psicología Aplicada al Perfeccionamiento de la Dirección y Desarrollo Organizacional. (V Simposio Nacional). Facultad de Psicología. Universidad de la Habana. 1998.
9. Participante Taller Internacional. Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas. 2006.
10. 2do Congreso Internacional de la Unión Latinoamericana de Psicología (ULAPSI) Cuba, 2007.
11. Seminario Internacional de Complejidad. La Habana, 2008.
12. IV Congreso de la Sociedad Interamericana de Counseling. Managua, Nicaragua. 2008

OTROS DATOS DE INTERÉS:
Publicaciones:
“La motivación y su relación con los sistemas de estimulación”. Boletín de la Asociación Nacional de Economistas de Cuba. 1998.
“Formación de Equipos de Trabajo”. Publicación del Centro de Preparación Gerencial. Ministerio del Transporte. 2000.
¨La orientación en el contexto de la municipalización de la educación superior¨. CD Caudales. Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas. 2008.

VI Jornadas Nacionales de Counseling 2008: "LA CONSULTA EN EL COUNSELING"

2008-08-20T14:39:00.000-03:00

Viernes 12 y sábado 13 de septiembre de 2008

+ info: www.jornadadecounseling.blogspot.com

CURSO DE PROFUNDIZACIÓN EN ASISTENCIA Y PREVENCION DE LA DROGADICCIÓN

2008-08-20T14:10:00.001-03:00

Nos proponemos a través de un trabajo teórico vivencial, profundizar enlas diferentes variables que intervienen en esta problemática aportandoherramientas de trabajo que ayuden a un mejor desempeño profesional.

Temáticas a desarrollar:
.Perfil del adicto y su familia.
.Como generar demanda de tratamiento.
.Qué y como trabajar con la familia y/o pareja.
.Dispositivos asistenciales y criterios de derivación.
.Técnicas y materiales en prevención.
.Experiencias de grupo teórico-practicas

Coordinación: Counselor Daniel Weledniger
Duración: 3 meses
Cursada: lunes de 18 a 21 hs.
Inicio: lunes 1 de septiembre de 2008

Arancel:
Alumnos y egresados de Holos San Isidro: $ 165.-
Socios de la Asociación: $ 180.-

Informes e Inscripción:
Holos San Isidro
Alsina 114 San Isidro
Tel. 4743-1191/2252
@. holosssi@ciudad.com.ar
W. www.holossanisidro.com

SEMINARIO DE SEXUALIDAD

2008-07-15T15:59:00.003-03:00

Al trabajar con seres sexuales debemos primeramente reconocernos como tales y aceptar nuestra sexualidad desprejuiciadamente. La auto-exploración desde una actitud de aceptación incondicional hacia nuestra propia experiencia, nos permitirá aceptar a otro con su sexualidad individual. Para ello es necesaria la adquisición de conocimientos diversos y profundos para elejercicio del rol profesional, desde un marco actitudinal adecuado que facilite el buen funcionamiento sexual en sus consultantes.

Este seminario se desarrollara en 6 encuentros donde se abordaran las siguientes temáticas:

1º ENCUENTRO:
. Conocernos para poder ayudar a otros a reconocerse como seres sexuales.
· Reconocer nuestras zonas tabúes y nuestras zonas erógenas
· ¿Nos conocemos por dentro?
· ¿Sabemos cómo funciona la ovulación, la espermatogénesis y lafecundación?

2º ENCUENTRO:
. Recotizar nuestras vidas, para poder enseñar a otros.
· Diferenciar dentro de la sexualidad el erotismo y la genitalidad.
· Valorar la importancia del erotismo en la vida de pareja.
· Armar la escena: tiempo, espacio y energía.

3º ENCUENTRO:
. El sexo en las diferentes etapas de la vida.
· Explorarnos desde niños, encontrarnos de adolescentes y disfrutarnos de adultos.
· Cuidados y consejos durante el Puerperio.
· Menopausia y sexo. Viagra y juguetes sexuales.

4º ENCUENTRO:
. Fases de la respuesta sexual humana y susdisfunciones.
· Falta de deseo
· Dificultades en mantener la erección
· Eyaculación precoz
· Dificultades para llegar a experimentar un orgasmo·

5º y 6ª ENCUENTRO:
. La realidad nos asombra y debemos estar alertas a escuchar con atención.
· ¿Bisexualidad normal?
· Abuso sexual· Parafilias· Movimiento swinger.

METODOLOGÍA:
. Clases teóricas de reflexión y discusión.
. Clases vivénciales (role -play, dramatizaciones)
. Grupos de trabajo a partir de lecturas, letras de canciones ypelículas.
. Investigación bibliográfica.
. Encuestas
. Trabajos que surjan de las necesidades y actividades de los alumnos

Coordinadora: Counselor Mirta Alonso

Duración: 1 TRIMESTRE - 6 ENCUENTROS QUINCENALES

Cursada: MIERCOLES DE 14 a 16 hs.

Inicio: MIERCOLES 3 de septiembre de 2008

Arancel:
- Socios de la Asociación: $120.-
- Alumnos y egresados de Holos San Isidro: $ 100.-

APERTURA: AGOSTO 2008

2008-06-19T12:07:00.002-03:00

CARRERA DE COUNSELING

ABIERTA LA INCRIPCIÓN

INICIO LUNES 11 DE AGOSTO
CHARLAS INFORMATIVAS
MIERCOLES 2 Y 16 DE JULIO - 19 hs.

Te invitamos a recorrer nuestra pagina Web para obtener mas información de nuestra institución y de la carrera de Counseling WWW.HOLOSSANISIDRO.COM

INFORMES E INSCRIPCIÓN: 4743 1191-47432252 // holossi@ciudad.com.ar

COUNSELING EN ADICCIONES. Inicio: 7 de mayo.

2008-04-28T12:05:00.002-03:00

ULTIMOS DIAS DE INSCRIPCION

La Consultoría en Adicciones, es uno de los campos mas necesitados de estos últimos tiempos. Creemos y confirmamos con nuestra experiencia, que la herramienta fundamental para poder acompañar procesos de cambio y rehabilitación, es uno mismo. De esta forma, entendemos que la capacitación es el proceso de aprendizaje en técnicas y conceptos centrales, pero sobre todo, el trabajo necesario con uno mismo, el cual se desarrollará a través del entrenamiento personalizado que brindamos con esta propuesta.

¿Porqué elegir esta especialización de Consultoría en Adicciones?
Porque somos el primer programa que trabaja desde el counseling con personas adictas en tratamiento ambulatorio y centro de día y junto a holos como escuela pionera de Counseling en la Argentina, capacitarte con nosotros será una referencia importantísima en el campo de la prevención y la asistencia en drogodependencia, por lo tanto hacerlo equivale a una posibilidad futura y cierta de inserción laboral.

CONTENIDO DEL CURSO DE ESPECIALIZACIÓN
> Módulo 1: Motivación del Consejero Psicológico en Adicciones.
> Módulo 2: Nociones Centrales de la Consultoría en Adicciones.
> Módulo 3: Abordajes y Recursos para facilitar el cambio en adicciones.
> Módulo 4: Diferentes enfoques y abordajes de Comunidad Terapéutica de internación, Centro de Día y Ambulatorio.

CUERPO DOCENTE Y ENTRENADORES
. Lic. Andrés Sanchez Bodas (HOLOS SAN ISIDRO)
. Lic. Juan Carlos Lombardini (HOLOS SAN ISIDRO)
. Clr. Juan Facundo Cincunegui (Fundación FIDENTIA)
. OP. Carlos Iglesia (FUNDAPLAN) Op. Alejandro Del Frades (Centro Ambulatorio Centro de Vida)

DURACION: I CUATRIMESTRE
HORARIO: MIERCOLES DE 18.30 A 21.30 HS.

- AVALADO POR AAC (Asociación Argentina de Counselors)
- FONGA (Federación de Organizaciones no Gubernamentales de la Argentina para la prevención y asistencia del abuso de drogas)
- FUNDAPLAN y PROGRAMA CHOICE (Fundación Argentina de Planeamiento y su Programa Choice Counseling)
- REDBA (Red Asistencial de Buenos Aires)
- EPOGÉ (Servicios de Counseling)

COSTO POR MÓDULO MENSUAL
Arancel general: $180.-
Miembros de la A.A.C.: $170.-
Egresados y docentes de Holos San Isidro y vinculados a Fundaplan: $160.-
- Por pago anticipado del curso completo: 10 % de Descuento.

SEDE e INFORMES.
HOLOS SAN ISIDRO
Alsina 114, San Isidro.
T. 4743-1191 // 2252
@. holossi@ciudad.com.ar
W. www.holossanisidro.com

INICIO DEL CURSO DE COORDINACIÓN DE DINÁMICAS GRUPALES.

2008-04-16T11:18:00.003-03:00

INICIO LUNES 7 DE ABRIL A LAS 18:30 Hs.
ABIERTA LA INCRIPCIÓN HASTA EL 15 DE ABRIL DE 2008

OBJETIVOS:
El curso tiene por finalidad brindar al Counselor conocimientos teórico-prácticos sobre la coordinación y facilitación de grupos de Counseling.
Se trabajará con la modalidad del grupo operativo, de manera que los integrantes puedan compartir con el grupo sus experiencias, conocimientos, vivencias, recuerdos, emociones e ideas, que tengan relación con el material del temario, y así crear vínculos entre el aprendizaje y el mundo interno de cada participante.
El postgrado incluye la implementación de abordajes corporales, imaginarios y expresivos. Es decir, la práctica de la coordinación desde la integración de recursos.

TEMARIO:
Características de personalidad y conocimientos necesarios para facilitar grupos. Objetivos del counselor y su responsabilidad en la creación del grupo. La entrevista de admisión. Criterios de inclusión y de no inclusión. Búsqueda de equilibrio en la formación del grupo. La preparación pre-grupal. El grupo como organismo y su tendencia actualizante. Las normas que guiarán la interacción. El encuadre y el contrato.
Las actitudes del facilitador. Lo que el coordinador debe fomentar y lo que tiene que evitar. Constitución de la dinámica y de la estructura. Reconocimiento de las fantasías, deseos, impulsos y ansiedades que emergen en los pequeños grupos. Las tensiones básicas. El interjuego afectivo. Qué se entiende por “caricias”. La identificación de los roles en el marco grupal. Los roles disfuncionales y su relación con la manipulación. Los líderes naturales.
La importancia de detectar los conflictos grupales. Conflictos del pasado revividos en la interacción. Mensajes, mandatos y modelos familiares. Las necesidades interpersonales básicas que se revelan en la matriz grupal. Activación del “aquí y ahora (iluminación). La autorevelación como llave de la comunicación. Adquisición de autoconocimiento por medio del aprendizaje interpersonal.
Los factores “curativos”. El concepto de la “olla popular” y la responsabilidad de cada miembro.
¿Cuándo incluir a un nuevo integrante? ¿Cuándo es el momento del alta? Las escenas temidas por el coordinador. Recursos técnicos del counselor grupal. Los pros y los contras de la coordinación conjunta. Indicaciones para integrar un grupo de desarrollo personal. El grupo específico y las temáticas abordadas desde el Counseling.

COORDINADO por la Lic. VIRGINIA BELELLI.
DURACIÓN: 2 CUATRIMESTRES
HORARIO: LUNES DE 18.30 a 20.30 hs.

ARANCEL GRAL. : $180
ARANCEL SOCIOS DE A.A.C.: $170
ARANCEL ALUMNOS Y EGRESADOS DE HOLOS SAN ISIDRO: $160

Para mayor información a cerca del curso podrá acceder a nuestra pagina Web http://www.holossanisidro.com , o bien solicitar la información telefónica o personalmente en nuestra recepción. Se encuentra abierta la inscripción para el ciclo 2008.
@. holossi@ciudad.com.ar
T. 4743-1191/4743-2252

TALLER DE TEATRO para ADOLESCENTES y NIÑOS.

2008-03-31T13:27:00.008-03:00

Se buscará estimular el imaginario creativo de cada uno a través
del juego, utilizando lo lúdico como puente para encontrar la
expresividad que cada uno posee. De esta manera acercarnos al
teatro mediante juegos teatrales, improvisaciones, ejercicios de
asociaciones libres, entrenando la atención y la relación con el
espacio, con uno mismo y con los otros.------------------------------

+Info.

@. martinslipak@hotmail.com

@. nataliasenorales@yahoo.com.ar

T. 15-5654-0619

Lugar: Epogé, Alsina 298 - San Isidro.

Martín Slipak.
En TEATRO ha realizado numerosas obras entre las que se encuentran "UNA BESTIA EN LA LUNA", dirección Manuel Ledvabni - "CAMINO DEL CIELO", dirección Jorge Eines (Teatro San Martín) - “ESCARABAJOS”, dirección Daniel Marcove - "RITA LA SALVAJE", dirección Ricky Pashkus.

En CINE a participado entre otras películas y cortometrajes en "LA SEÑAL", dirección Ricardo Darín - "HOMERO MANZI", dirección Eduardo Spagnuolo - "WHISKY ROMEO ZULU", dirección Enrique Piñeyro - "76 89 03", dirección Flabio Nardini y Cristian Bernard.

En TELEVISIÓN a formado parte de programas como "RESISTIRÉ", "VIENTOS DE AGUA", "CRIMINAL", "BOTINES", "VERDAD CONSECUENCIA", "MAGAZINE FOR FAI"
En toda su trayectoria ha sido galardonado con los PREMIOS: ACE “Relación Masculina”, ESTRELLA DE MAR “Revelación Masculina”, Premio CLARÍN “Revelación”.

Natalia Señorales.

En TEATRO ha realizado las siguientes obras: "CAMINO DEL CIELO" con dirección general de Jorge Eines (Teatro General San Martín), "DAME MORBO" con dirección de José Maria Muscari (Teatro Belisario), "LA PRESA DE BERNARDO CAPPA" (Centro Cultural Ricardo Rojas) y "DARK ROOM" de Roberto Jacoby y Marcelo Savignone (Museo Malba), entre otras.

En CINE participo de la película "EL OTRO", de Ariel Rotter, y ha protagonizado numerosos cortometrajes entre los que se destaca ALGO VIOLETA, Finalista TELEFE CORTOS 2007. Se formo en teatro con maestros como Norman Brisky, Ricardo Bartis y Guillermo Angelelli en Clown y Viviana Iasparra en Danza Contemporánea.

CURSO DE ESPECIALIZACION EN CONSULTORÍA EN PAREJA Y FAMILIA

2008-03-31T13:16:00.001-03:00

INICIO DE CLASES EL MARTES 1 DE ABRIL DEL 2008
ULTIMOS DÍAS DE INCRIPCIÓN

La pareja y sus múltiples significados- Trabajando en profundidad el self del Counselor en disponibilidad actitudinal con Parejas y Familias. OBJETIVOS -Especializarse en la relación de ayuda del núcleo familiar, en las distintas instancias de conflicto que puede atravesar una pareja o familia.
-Especializarse en la facilitación de procesos para el desarrollo de relaciones familiares positivas, constructivas , basadas en la solidaridad y el amor.
-Profundización en la práctica del rol a desempeñar:
-Resonancia;el self del counselor y la capacidad de vincularse
-Aceptación del individuo, pareja o familia con actitudes empáticas, congruentes y aceptantes.
- Clarificación del objetivo del rol: facilitar a las personas ayudadas el desarrollo de su crecimiento intra e interpersonal. El foco estará puesto tanto en el individuo como en la familia en su conjunto.
-Acento en la tendencia formativa: motivación de la creatividad en el camino de la trascendencia en forma teórica y vivencial,
-Ejercitación en el chequeo de percepciones y respuestas empáticas.
-Percepción, resonancia, respuesta, ejercitación
-Autoconocimiento: Valores, prejuicios, creencias del counselor
-Concepto de Resiliencia (individual y familiar)
-Creatividad en el abordaje, ejercitación y profundización.
-Percepción focalizada y ampliada del motivo de consulta, para lograr una meta -perspectiva integradora
-Profundización en las actitudes.
- Incidencia del propio modelo familiar en la estructura perceptual del profesional.
-Accionar profesional del counselor.
-Derivación a especialistas.

BIBLIOGRAFIA
. Ficha “La Terapia conyugal centrada en el cliente como una Terapia de la Relación” de Ulrich, Esser & Ingrid Schneider..
“Buscar un Lugar en el Mundo”,A.Sánchez Bodas, Edit.Del Nuevo Extremo
“Conocer a Carl Rogers”,Cómo alcanzar la plenitud,A.Sánchez Bodas,Edit.Lea
Ficha “ Terapia centrada en la familia” de Ned L. Gaylin
Capítulo 3 del libro “Más allá de Carl Rogers” de David Brazier “La condición necesaria es el amor......”
Ficha “Terapia de Pareja conjunta en la práctica centrada en el cliente” de Jan Rombauts.

Ficha: Capítulo 2 “la Persona del terapeuta” del libro “Danzando con la familia” de Carl Whitaker y William Bumberry.
Ficha “ Enfoque centrado en la familia, Terapia de parejas” de Jarol D.Bozarth y Ann Shanks.
Capítulo 5 “Resiliencias familiares” del libro” Resiliencia “ Descubriendo las propias fortalezas” de Aldo Melillo, Edit. Paidós.
“La relación de Ayuda” . Barbara Okum
Ficha “Consejería de Parejas con Latinos”, Dr. Mario Zumaya, México
“Sobre el Dialogo”.David Bohm

DURACIÓN: 2 CUATRIMESTRES
HORARIO MARTES DE 10.00 A 12.00 HS.
COORDINADORAS: Counselors Raquel Finkelstein y Silvia Dorfman

ARANCEL GRAL. : $180
ARANCEL SOCIOS DE A.A.C.: $170
ARANCEL ALUMNOS Y EGRESADOS DE HOLOS SAN ISIDRO: $160
Se extiende certificación que acreditará:
>> 64 horas cátedra.

Para mayor información a cerca de los seminarios y cursos podrá acceder a nuestra pagina Web www.holossanisidro.com, o bien solicitar la información telefónica o personalmente en nuestra recepción. Se encuentra abierta la inscripción para el ciclo 2008.
Contacto: holossi@ciudad.com.ar
Teléfono: 4743-1191/4743-2252

CURSO DE PROFUNDIZACIÓN EN EL ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA

2008-03-31T13:12:00.002-03:00

Dado que existen algunos interesados en realizar el curso en DESPLEGARSE, Cáp. Fed. y otros en HOLOS SAN ISIDRO, nos vemos obligados a definir en dónde se realizará. Les solicitamos confirmen a la brevedad su inscripción solicitando la sede de preferencia.

CIERRE DE INSCRIPCIÓN: 11 DE ABRIL DE 2008
INICIO DE CLASES: MIÉRCOLES 16 DE ABRIL DE 2008

Para mayor información sobre el curso del ECP haga clic aquí

INFORMES E INSCRIPCIÓN.
HOLOS SAN ISIDRO
ALSINA 114 - SAN ISIDRO.
T. 4743-1191/2252
@. holossi@ciudad.com.ar
W. www.holos sanisidro.com

POSTGRADOS 2008 >> Formación en coordinación de Dinámicas Grupales.

2008-03-12T13:37:00.006-02:00

OBJETIVOS.
. El curso tiene por finalidad brindar al Counselor conocimientos teórico-prácticos sobre la coordinación y facilitación de grupos de Counseling.

. Se trabajará con la modalidad del grupo operativo, de manera que los integrantes puedan compartir con el grupo sus experiencias, conocimientos, vivencias, recuerdos, emociones e ideas, que tengan relación con el material del temario, y así crear vínculos entre el aprendizaje y el mundo interno de cada participante.

. El postgrado incluye la implementación de abordajes corporales, imaginarios y expresivos. Es decir, la práctica de la coordinación desde la integración de recursos.

TEMARIO.
Características de personalidad y conocimientos necesarios para facilitar grupos. Objetivos del counselor y su responsabilidad en la creación del grupo. La entrevista de admisión. Criterios de inclusión y de no inclusión. Búsqueda de equilibrio en la formación del grupo. La preparación pre-grupal. El grupo como organismo y su tendencia actualizante. Las normas que guiarán la interacción. El encuadre y el contrato.
Las actitudes del facilitador. Lo que el coordinador debe fomentar y lo que tiene que evitar. Constitución de la dinámica y de la estructura. Reconocimiento de las fantasías, deseos, impulsos y ansiedades que emergen en los pequeños grupos. Las tensiones básicas. El interjuego afectivo. Qué se entiende por “caricias”. La identificación de los roles en el marco grupal. Los roles disfuncionales y su relación con la manipulación. Los líderes naturales.
La importancia de detectar los conflictos grupales. Conflictos del pasado revividos en la interacción. Mensajes, mandatos y modelos familiares. Las necesidades interpersonales básicas que se revelan en la matriz grupal. Activación del “aquí y ahora (iluminación). La autorevelación como llave de la comunicación. Adquisición de autoconocimiento por medio del aprendizaje interpersonal.
Los factores “curativos”. El concepto de la “olla popular” y la responsabilidad de cada miembro.
¿Cuándo incluir a un nuevo integrante? ¿Cuándo es el momento del alta? Las escenas temidas por el coordinador. Recursos técnicos del counselor grupal. Los pros y los contras de la coordinación conjunta. Indicaciones para integrar un grupo de desarrollo personal. El grupo específico y las temáticas abordadas desde el Counseling.

Coordinación. Lic. VIRGINIA BELELLI

Duración. 2 CUATRIMESTRES

Horario. LUNES DE 18.45 a 20.45 hs.

Arancel general: $180.-
Arancel de socios de la A.A.C.: $170.-
Arancel alumnos y egresados de Holos San Isidro: $160 .-

Para mayor información podrá acceder a nuestra pagina Web http://www.holossanisidro.com/ , o bien solicitar la información telefónica o personalmente en nuestra recepción. Se encuentra abierta la inscripción para el ciclo 2008.

HOLOS SAN ISIDRO. Alsina 114 - S.I.

Tel. 4743-1191/4743-2252

@. holossi@ciudad.com.ar

POSTGRADO OFICIAL DE ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO PERSONAL

2008-03-11T16:44:00.006-02:00

ABIERTA LA INSCRIPCIÓN CICLO 2008

INICIO DE CLASES.
. Turno mañana: lunes 17 de marzo - 8.30 hs.
. Turno vespertino: martes 25 de marzo - 18.30 hs.

CUERPO DOCENTE.
PSICODRAMA I: Clor. SILVINA POZZO
FOCALIZACIÓN I: Clor. LAURA CRECENTE
RECURSOS GESTALTICOS I: Clor. ALEJANDRA GOLDEMBERG
LO IMAGINARIO: MARIA BEATRIZ PARRAVICINI

AQUELLOS ALUMNOS QUE ADEUDEN HASTA DOS MATERIAS PARA CONCLUIR SU TERCER AÑO, PUEDEN INSCRIBIRSE CONDICIONALMENTE EN EL POSTGRADO Y SOLICITAR MESA PARA RENDIR LAS PENDIENTES EN ABRIL.

Nuevo Centro de Formación en CAPITAL FEDERAL.

2008-03-10T11:31:00.005-02:00

Hace 20 años, en 1987, se fundo la Primera Escuela Argentina de Counseling. Desde ese entonces emprendimos un camino tendiente a llevar el Counseling a la comunidad. DESPLEGARSE, es el NUEVO CENTRO de FORMACIÓN, que funciona en CAPITAL FEDERAL, en el Barrio de Belgrano (a 5 cuadras de la Estación de Belgrano “C”), con la finalidad de dictar cursos de profundización y postgrado.

DIRECCION GENERAL
Lic. Andrés Sánchez Bodas

CO DIRECCIÓN
Counselor Claudia Berneman
Counselor Monica Lagache
Lic. Andrea Eppinger

DIRECCIÓN ACADÉMICA
Prof. Sandra Pons
Counselor: Enrique Berni

CURSOS DE PROFUNDIZACIÓN Y POSTGRADO
Ciclo lectivo 2008

+info. haga un click en el de su interes.
. Cursos de Profundización y Postgrado
. Seminarios de sexualidad
. Curso de orientación y desarrollo centrado en la persona
. Consultoría en Pareja y Familia
. Consultora en Adolescencia

NOVEDAD!!! 5ta. Edición del libro: ¿Qué es el Counseling?

2008-03-04T14:37:00.008-02:00

Queridos Colegas:
Es un orgullo para nuestras instituciones contarles que al verse agotadas cuatro ediciones (8.000 ejemplares) del libro: ¿Qué es el counseling? escrito por nuestro director el Lic. Andrés Sánchez Bodas, ya esta disponible en kioscos de diarios, librerías y publicaciones de Holos San Isidro, la quinta edición de dicho texto. La cual ha sido ampliada con un capitulo sobre la primera investigación realizada en nuestro país de procesos de Counseling.
Además encontraran nuevas definiciones sobre la disciplina y sus incumbencias, las cuales permitirán aclarar dudas y malos entendidos acerca de la identidad del rol.
Consideramos que de esta manera, y sobre todo por el echo de su amplia distribución, estamos contribuyendo a una mayor difusión de la profesión.
Los saludamos atentamente.
Escuela de Counseling A. Sanchéz Bodas y Epogé.

Este texto, accesible, claro y breve, presenta esta apasionante profesión de la ayuda, el Counseling, de amplio desarrollo en la Argentina y en el mundo.

El Licenciado Andrés Sánchez Bodas, introductor y creador de esta disciplina en nuestro país, la presenta desde sus orígenes, con sus modalidades y especialidades.

Así, desarrolla el "Enfoque Centrado en la Persona" como su sustento teórico y el "Enfoque Holístico" como su práctica, concluyendo con un epílogo donde aclara dudas y los malos entendidos acerca de la identidad del Counseling.

Esta quinta edición, ampliada y corregida por el autor, ubica a ¿Qué es el Counseling? como una obra de referencia ineludible para todos los interesados en el tema.

Noticias del 4to. Congreso Interamericano de Counseling (del 14 al 18 de abril de 2008)

2008-03-03T09:47:00.004-02:00

Colegas,
esta en activa marcha la realización en el mes de Abril de Cuarto Congreso Interamericano de Counseling.
Se ha confirmado la presencia de la Counselor norteamericana Barbara OKUN, y de representantes de importantes instituciones de la profesión, de EEUU, Venezuela, Colombia, Cuba, Nicaragua, México, y obviamente nosotros.
Es tambien para mi un honor que se me haya designado presidente de la Sociedad Interamericana de Counseling, cargo que asumiré en el marco del Congreso.
Esto último tiene una doble importancia, dado que un Argentino presidirá la SIC, y además del ECP, lo cual coloca a nuestro país y a nuestro modelo en un lugar privilegiado.
Varios argentinos han confirmado la concurrencia.
Aquellos interesados pueden llamar a Epogé 4743-3711 y hablar con Leo La Cava que esta coordinando la ida al evento que será en Nicaragua.
Tambien pueden ingresar en la página web: http://www.counselingamericas.org/
un gran abrazo
Lic. Andrés Sánchez Bodas

Audios y videos de CARL ROGERS

2008-02-28T12:33:00.010-02:00

VIDEOS (en Inglés sin traducción).
Para una correcta visualización recomendamos abrirlos con el reproductor de windows media.

. Dos videos de un diálogo que Carl Rogers sostuvo con Paul Tillich.
Video 1
Video 2
. Rogers habla sobre su trabajo como facilitador.
Video
. Conversaciones con Rogers, donde participa Maureen O´Hara, Maria Villas Bowen y otros.
Video
. Rogers explica un proceso de facilitacion.
Video
. Entrevista con Miss Munn.
Video
. Pequeño fragmento con Sylvia.
Video

AUDIOS (en inglés sin traducción).
. Conferencia sobre la persona del mañana.
Audio 1
Audio 2
. Ser la persona que uno realmente es.
Audio
. Necesitamos una realidad.
Audio 1
Audio 2
. Conferencia en la Asociacion de Psicología Humanista.
Audio

POSTGRADOS 2008 >> Especialización de Counseling en Adolescencia.

2008-02-25T09:31:00.004-02:00

OBJETIVOS:
Formar especialistas en adolescencia. Delimitar nuestro campo de intervención, incumbencias.
Adquisición de habilidades para el ejercicio de la práctica con adolescentes y sus familias.
Poner el énfasis en la prevención y la promoción de salud y bienestar en una etapa vital tan vulnerable.
Proponer un espacio de encuentro en el cual a través de la discusión, el debate, los distintos aportes de cada uno busquemos maneras de favorecer y promover un desarrollo lo más armónico y menos riesgoso posible en nuestros adolescentes.

CONTENIDOS:

Bloque 1
LA ADOLESCENCIA.
· Etapa adolescente: desarrollo físico, del pensamiento, cambio social.
· La entrevista: contacto telefónico, primer entrevista con el adolescente, primer entrevista con los padres. Características de la derivación. Encuadre, alianza de trabajo.
· Estrategias de intervención. Criterios de derivación a otros profesionales. Dimensión preventiva. Criterio de normalidad. Duelos.
· Motivos de consulta. Aspectos biológicos. Pubertad y desarrollo físico. Efectos psicológicos y sociales.
· Implicancia para la práctica.

Bloque 2
EL YO Y LA IDENTIDAD EN LA ADOLESCENCIA.
. Transición en lo emocional y en lo intelectual.
. Emotividad intensificada. Efectos de las emociones con respecto a la adaptación. Pautas emocionales comunes en la adolescencia.
. Conductas prototípicas: egocentrismo, narcisismo.
. Estrés: estresares internos y externos. Causas y afrontamiento.
. Intelectualidad: pensamiento moral, valores.
. Implicancias para la práctica.

Bloque 3
LA SEXUALIDAD DEL ADOLESCENTE.
. Sexualidad adolescente. Actitudes hacia el sexo. Reacción de la familia.
. Diferentes patrones de conductas sexuales. Educación sexual efectiva
. Conductas autodestructivas. Depresión, suicidio adolescente. Tendencia antisocial. Conductas adictivas.
. Implicancias para la práctica.

Bloque 4
FAMILIA, AMBIENTE Y GRUPOS DE REFERENCIA DEL ADOLESCENTE.
. Ambiente familiar y desarrollo adolescente.
. El adolescente y su familia. Características familiares. ¿Cómo sería un padre ideal? Expectativas y temores familiares.
. El adolescente y el grupo. Compañerismo, amistades y Grupo.
. Influencia del grupo de pares. Grupo escolar. Rechazo, aislamiento. Bullying. Violencia.
. Implicancias para la práctica.

Bloque 5
COMUNICACIÓN Y DIÁLOGO CON EL ADOLESCENTE.
. Límites.
. Factores que favorecen y factores que dificultan.
. Implicancias para la práctica.

METODOLOGÍA DE TRABAJO
. Modalidad participativa por parte de los alumnos ya que esta especialización brinda una posibilidad de aprendizaje en un ámbito contenido y sin riesgo.
. Clases teórico – práctico – vivénciales.
. Clases teóricas preparadas por los/as alumnos/as
. Confección de talleres por parte de las/os alumnas/os acerca de temáticas adolescentes abiertos al público.
. Role-playing
. Grupos de trabajo.
. Reflexión, debate y discusión
. Investigaciones llevadas a cabo por los/as alumnos/as
. Invitación a profesionales para ampliar algún tema de la especialización.

BIBLIOGRAFÍA.
J.C.Coleman y L.B.Hendry “Psicología de la adolescencia”
Artículos de diarios y revistas
Fichas de cátedra
Eventuales aportes de las/os alumnas/os

DURACIÓN: 1 CUATRIMESTRE (MAYO, JUNIO, AGOSTO, SEPTIEMBRE)
HORAS SEMANALES: 1 1/2 (una hora y media) los días JUEVES 13.30 a 15 hs.
COORDINADORAS: Clrs. MARITÉ MARTINEZ Y MARINA MURDOCH

ARANCEL GRAL. : $180
ARANCEL SOCIOS DE A.A.C.: $170
ARANCEL ALUMNOS Y EGRESADOS DE HOLOS SAN ISIDRO: $160

Para mayor información a cerca de los seminarios y cursos podrá acceder a nuestra pagina Web http://www.holossanisidro.com/, o bien solicitar la información telefónica o personalmente en nuestra recepción. Se encuentra abierta la inscripción para el ciclo 2008.
Tel. 4743-1191/4743-2252
@. holossi@ciudad.com.ar

“Primer Grupo de Encuentro desde el Enfoque de Holos San Isidro y Epogé”.

2008-02-19T10:40:00.017-02:00

Del 16 al 18 de mayo / San Miguel, Pcia de Buenos Aires.

La iniciativa surgió del grupo de alumnas que, durante el año 2007, participaron del seminario de profundización en el ECP, Filosofía Occidental y Filosofía Oriental.

Las diversas manifestaciones de conocernos más profundamente entre los que conformamos Holos San Isidro y Epogé, tanto a nivel de docentes, como los alumnos de los diferentes turnos, sumado a la satisfacción de relacionarnos durante tantas horas, además de los días sábados en que teníamos el seminario, hizo que se comenzara a evaluar y a valorar la posibilidad de ampliar esta experiencia a todos los que participamos, de una u otra forma, en esta institución.

Deseamos construir entre todos un espacio y un tiempo que facilite el autoconocimiento a partir de la experiencia compartida, sin distinción de roles, títulos o jerarquías, para poder desarrollarnos como personas en relaciones más reales y significativas.

Esto es para nosotros un gran acontecimiento, no solo por ser el primer grupo de encuentro interno de nuestras instituciones, sino porque el equipo coordinador, emerge de “sus entrañas”.

El grupo de encuentro no posee una estructura predeterminada, sólo un lugar establecido, un inicio y un final. Todo lo que de allí surja dependerá de los que participemos de esa experiencia.

Dirigido a: alumnos, ex-alumnos, personal docente y no docente, y directivos de Holos San Isidro y Epogé.

Lugar: Convento María Auxiliadora - Fleming 3691, Barrio San Ignacio, San Miguel, Pcia. de Buenos Aires.

+ info: en el BLOG del ENCUENTO www.primergrupodeencuentro.blogspot.com

> INSCRIPCION ABIERTA en EPOGE,

Alsina 298, San Isidro. Tel. 4743-3711 / 4742-4057 (de 9 a 18 hs) @. info@epoge.com.ar

Recuerdo de viaje de egresadas.

2008-02-19T09:22:00.003-02:00

Este es el recuerdo de un viaje de Egresadas, que hicimos las chicas de 3° “B”, Turno Mañana, 2007, a Colonia, Uruguay. Para celebrar estos tres años intensos de estudio, Trabajo Personal, de compartir vivencias, experiencias, café en el bar y largas charlas.
Quisimos recordar todo lo compartido, interpretando un papel diferente al que a partir de ahora vamos a tener como profesionales de Counseling.

De pie, de izq a der:
Counselors: Claudia Scarinci, Kira Montjuic, Iris García, Claudia Torres García, Lucía Algorta, Mercedes Lopez.

Abajo, de izq a der:
Counselors: Cecilia Amoedo, Paola Olivera, Carina Capó, Alejandra Píes.

Por razones personales y laborales faltan en esta foto y estuvieron presentes:
Counselors: Carmen Beltrami, Camila Campbell, Cora Pasman, Brenda Rodriguez, Mónica, Florencia, Lola y Mariano.

POSTGRADOS 2008>> Especialización de Counseling en Adicciones.

2008-02-18T10:11:00.007-02:00

La consultoría en adicciones, es uno de los campos mas necesitados de estos tiempos. Este curso tiene por objetivo que los counselors profundicen su formación en recursos y conocimientos sobre la esta especialidad, a través del entrenamiento personalizado que brindamos en esta propuesta.

CUERPO DOCENTE Y ENTRENADORES:
Lic. ANDRÉS SANCHEZ BODAS (HOLOS SAN ISIDRO)
Lic. JUAN CARLOS LOMBARDINI (HOLOS SAN ISIDRO)
Clr. JUAN FACUNDO CINCUNEGUI (FUNDACIÓN FIDENTIA)
OP. CARLOS IGLESIA (FUNDAPLAN)
Lic. RICARDO NEVES (PROGRAMA CHOICE COUNSELING)
OP. ALEJANDRO DEL FRADES (CENTRO AMBULATORIO CENTRO DE VIDA)

MODALIDAD> SEMANAL
DURACIÓN> 1 CUATRIMESTRE
HORARIO> MIÉRCOLES DE 18.30 a 21.30 hs.

Condiciones de ingreso>> Counselors con o sin experiencia en el tema. Entrevista previa de admisión para profesionales que no sean Counselors.

+ info: Holos San Isidro
Alsina 114, San Isidro.
Tel. 4743-1191/2252
Web. http://www.holossanisidro.com/
@. holossi@ciudad.com.ar

+ NOVEDADES 2008>> DESPLEGARSE en Capital Federal

2008-02-18T09:33:00.023-02:00

CURSO DE TEORIA Y ENTRENAMIENTO EN EL ENFOQUE CENTRADO EN LA PERSONA

El curso está orientado a profesionales del ECP/ACP: counselors, médicos, psicólogos, otros y estudiantes a partir del segundo año de la carrera de Counseling.

Desde una perspectiva integradora, con sus bases filosóficas Occidentales y Orientales, y los nuevos paradigmas que entraman autores post “rogerianos”, el curso tomará en cuenta ASPECTOS TEÓRICOS Y DE ENTRENAMIENTO DEL SELF Y EL ROL DEL PROFESIONAL CENTRADO EN LA PERSONA.

TEORÍA
. Revisar y profundizar las nociones claves del Enfoque.
. Ampliar y comparar las nuevas miradas y aportes sobre el modelo (Brazier, Mearns, Sánchez Bodas y otros)
. Especificar y profundizar los fundamentos e influencias filosóficas de Oriente y Occidente.

ENTRENAMIENTO
. Entrenar lo actitudinal haciendo foco en el Self de los cursantes
. Integrar organísmicamente lo existencial del modelo hacia el ejercicio del rol, facilitando la creatividad, la repercepción y la consonancia, en un marco de genuinidad y congruencia.

MODALIDAD DE LA CURSADA
La misma estará centrada en los participantes.
De ser necesario se dividirá el grupo tomando en cuenta la formación previa de los cursantes.
Se solicitará lectura previa del material bibliográfico, en concordancia con los temas que se irán planteando en las clases.
Por ello no se propone un programa sino lo que denominamos “indicadores temáticos” que funcionarán a modo de guía base.

EJES TEMÁTICOS
.Teoría de la Personalidad desde el ECP
. Tendencia Formativa en lo auto actualizante.
. El aporte de las Enseñanzas Orientales en la búsqueda existencial del Hombre Occidental.
. La no directividad como postura en el encuentro.
. Noción de Si Mismo, Self, Mismidad, Yoicidad, Nosotrear.
. Desarrollo, Creatividad, Despliegue, Plenificación.
. Ética en y desde el ECP
. La escucha centrada, la escucha personalizante.
. Paralelismo entre el pensar de C. Rogers y el Taoísmo
. Empatía /Empatía Vincular.
. Genuinidad/autenticidad/congruencia/ seguridad interna.
. Incondicionalidad /condicionalidad.
. Los tres aspectos del mundo material, según el Samkhya-Yoga, aplicados a la entrevista.
. Causalidad/Quiasmas e Hiatos.
. Kairología aplicada
. El Budismo, el Sufismo, etc, confluyen en un centro común de liberación interior. Cómo, desde el ECP/ACP, ir en esa dirección trascendiendo el “problema” en la Consulta.
. La mirada holística, su paradigma.
. La mirada transpersonal en el ECP.
. La mirada transsubjetiva.
. La mirada a través del Bhagavad Gita, el I Ching y el Tao Te King y su relación con el ECP/ACP

Coordinadores:
Lic. Andrés Sánchez Bodas
Counselor Enrique Berni
Counselor Raquel Finkelstein

>> El curso está avalado y certificado por Holos San Isidro y la Sociedad Interamericana de Counseling.

Se extiende certificación que acreditará: 100 horas cátedra.

Sede: Centro de estudios Antropológicos en el Barrio de Belgrano (a 5 cuadras de la Estación de Belgrano “C”).

COMENTARIO DE UNO DE LOS COORDINADORES.

Counselor Enrique Berni

Desde hace tiempo venimos intentando difundir el último C Rogers, que nos habla de “una manera de ser, un modo de ser”. El C Rogers que pasó por la “Psicoterapia Centrada en el Cliente” pero que culminó su vida con “El Camino del Ser”. Durante muchos años tratamos de hacer llegar a nuestros alumnos esta mirada filosófica, trascendental, espiritual, más allá de la mirada psicologista clásica.

Creo que Psicología, con mayúsculas, abarca mucho más que “Psicología-Marca Registrada”. Es el estudio del Alma, del Ser esencial, del Mi y del Yo, de la Psiché griega y de todo aquello que nos posibilita ser más humanos. Por eso creo que Psicología es el estudio del Ser Humano. Y eso abarca Antropología, Sociología, Filosofía, Espiritualidad, Arte, y todo lo que permita conocer lo humano, es decir, conocer-me y conocer-nos.

Me parece que esta es una muy buena oportunidad para difundir estos principios con mayor fuerza, ahora que el Counseling “tiene los pantalones largos” y puede, al definirse como adulto, hablar sobre algunos temas hasta ahora no tocados directamente. Dicho más explícitamente, aquello que Rogers pensaba y sentía hacia adelante, porque lo había pensado y sentido desde los comienzos de su vida.

La inclusión de temas relacionados con el conocimiento de oriente permitirá a los estudiantes comprender más el ECP, la Fenomenología existencial, el Humanismo, abriendo la mente con una visión más amplia y completa del momento por el que transcurre el mundo y, desde ya, nosotros y nuestros consultantes.

Estos conocimientos nos permitirán, además de lo dicho más arriba, ampliar nuestra visión como occidentales frente a un mundo cambiante día a día.
Hoy es innegable, y en el futuro lo será más aún, la influencia que tienen para nosotros China, un gigante milenario en expansión, la India, un segundo gigante, también milenario y en expansión, cuna del Hinduismo y del Budismo y, por último, el Islam, un gran conflicto a corto y largo plazo.

Creo que la combinación con Raquel y Andrés potenciará la búsqueda del propio “modo de ser” de quienes participen en este curso. Los invito a hacerlo.

PARA INFORMES e INSCRIPCION:
Tel. 4743-2607 (de 9 a 18 hs.)

Web. http://www.holossanisidro.com/

@. holossi@ciudad.com.ar

BOLETIN INFORMATIVO.

2008-02-13T14:38:00.011-02:00

Queridos alumnos,
al iniciar este nuevo ciclo queríamos recordarles las novedades para este año.
Con el propósito de mejorar, ampliar y profundizar la Carrera de Counseling, hemos decidido que ha partir del Ciclo Lectivo 2008 se incorporen algunos cambios en su cursada, y comentarles algunas novedades que consideramos siguen colocando a Holos San Isidro en la vanguardia del Counseling.

CAMBIOS EN LA CURSADA

1. CREDITOS PARA EGRESAR
A partir del ciclo lectivo 2008, los cursantes, además de aprobar las materias correspondientes, deberán cumplimentar un número de créditos para recibir el DIPLOMA que otorga nuestra Institución, cuando se reciben en el tercer año.
Los mismos se lograrán realizando tareas complementarias, sean cursos, conferencias, seminarios, talleres, encuentros, que oportunamente iremos organizando, cada uno de los cuales les otorgará un número de créditos, y su sumatoria permitirá alcanzar lo solicitado.
Los alumnos que ingresan en primer año deberán, cumplimentar 100 Créditos.
Los que pasan a Segundo año: 60 Créditos hasta la finalización en tercero.
Los que pasan a Tercer año: 30 Créditos hasta la finalización del curso.
Cuarto año no implica créditos en tanto esta cubierto con las Pasantías.
Ejemplos:
* Conferencias/charlas: 10 Créditos.
* Seminarios/Talleres Intensivos de entre 4/6 horas: 15 Créditos
* Grupos de Encuentro/Talleres de un día: 30 Créditos
SE REALIZARAN ACTIVIDADES QUE BRINDEN ESTOS CREDITOS Y LAS MISMAS ESTARAN INCLUIDAS EN LA CUOTA, NO TENIENDO COSTO ALGUNO PARA NUESTROS ESTUDIANTES.

Nuestras Jornadas Nacionales de Counseling anuales les otorgarán 30 créditos, aun siendo arancelada.
La misma situación se plantea para aquellas/os que participen en los Grupos de Encuentro Nacionales e Internacionales del ECP que se realizan periódicamente , Congresos de Counseling y algunas otras actividades de interés profesional que oportunamente evaluaremos.

2. MODIFICACION DE LAS MATERIAS ENTREVISTA Y PRÁCTICA DEL COUNSELING EN TERCER AÑO
Para lograr un espacio más adecuado en las materias de “La entrevista en Consultoría Psicológica” y “Práctica de la Consultoría Psicológica” del tercer año, hemos decidido organizar la Supervisión de las entrevistas que se realizan en las mismas, de forma separada, resultando en una doble consecuencia favorable.
1- Aumento de la carga horaria, incorporando contenidos y más tiempo para profundizar temas fundamentales que faciliten el ejercicio de la práctica.
2- La Supervisión adquiere un espacio propio, lo que implicará más tiempo y energía en su desarrollo, beneficiando de esta forma al alumno y al consultante.
Todo esto traerá aparejado algunos replanteos de las materias que anteceden en primer y segundo año, así como cambios concomitantes en Entrenamiento del Rol de tercero.

3. REFORMULACION DEL POSGRADO EN DESARROLLO PERSONAL
El tiempo transcurrido desde que implementamos este postgrado nos ha mostrado su profunda validez. Sabemos que el mismo, no solo permite adquirir nuevos recursos, que amplían lo adquirido, sino que también y fundamentalmente facilitan una madurez personal que se observa en el ejercicio del rol profesional.
Sin embargo, ese mismo tiempo de observación nos muestra la necesidad de enriquecerlo y adecuarlo en su identidad.
Es por ello que decidimos tomar en cuenta los nuevos desarrollos en el Enfoque Centrado en la Persona, y desde allí incorporarlos al dictado del Postgrado.

PARTE DEL EQUIPO DE SUPERVISION DE EPOGE.

2008-02-11T12:48:00.000-02:00

(de derecha a izquierda) Lic. Andrea Eppinger, Clr. Claudia Berneman, Lic. Andrés Sánchez Bodas, Clr. Raquel Finkelstein, Clr. Mónica Adair y Clr. Enrique Berni.

(de derecha a izquierda) Counselors Oscar Pasanissi, María Figueroa, Elba Fort, Marité Martínez, Mirta Alonso y Victoría Dussaut.

REPENSAR LO HUMANO. REFLEXIONES HUMANISTICAS.

2008-02-11T09:36:00.001-02:00

. Esperamos tu opinión y aporte sobre el tema haciendo un click en COMENTARIOS debajo del escrito.

“Vivimos una era multipolar apocalíptica,
Hay que pensarlo todo de nuevo”.
José Pablo Feinmann-Suplemento Pag12-Clase51

“Algunas personas creen que tienen la razón,
esas personas me dan lástima y me dan miedo.”
Lic. Andrés Sánchez Bodas

Los seres humanos, las personas que somos, estamos, venimos y vamos, en un infinito de sucesiones de hechos, desde los cuales no hay principio ni final.
Un día surgimos, construidos desde un algo o alguien que nos preexistió, como especie y como la persona individuo que somos.
Como especie mamífera.
Como persona en si desde una madre que decidió tenernos, y un padre que colaboró para que la especie siga subsistiendo.
Somos humanos, que denominamos personas, es decir: sujetos hablantes detrás de una mascara.
No es casual haber elegido ese término para auto referirnos.
Per-sona, por sonido detrás de una máscara que representaba en la Grecia antigua, distintos estados de ánimo, estados notorios de tristeza, alegría, odio, terror.
Máscara que se ponían los actores, y que tenían una especie de manija debajo de ella, que les permitía cambiarlas cuando necesitaban marcar alguna emoción, algún sentimiento.
La voz sonaba más intensa, en una especie de eco, quizás algo gutural y extraña, reforzando de alguna manera lo que se quería representar.
Elegimos denominarnos persona, quizás por darnos cuenta que así somos, seres vivos que al sabernos a nosotros mismos debemos tomar distancia, poner el Yo (una máscara) entre el otro y los nosotros, para no soltar la mismidad, para cuidarla de la mirada que nos puede cosificar por estar a expensas del deseo de ese otro, o hacernos sentir como de cristal, muy frágiles.

Así somos, esta es nuestra constitución de Ser, nuestra naturaleza no natural, que es natural porque es nuestra naturaleza, es por ello que hoy parece absurdo el debate entre esencialistas y existencialistas acerca de que esta primero en lo humano, la esencia o la existencia.
No hay duda que el existir es lo que nos caracteriza y nos diferencia de los animales que viven y no existen, sin embargo y esto es lo paradojal de ese antiguo debate, que esta es nuestra esencia: ser seres existentes.

Poseemos una naturaleza esencial, la de ser no naturales en tanto creamos y cambiamos lo predado siendo existentes en tanto salimos hacia el afuera, hacia el otro (ex sistere: salir afuera) en nuestro suceder como personas.
Tampoco dudo hoy (mañana no se), que devenimos de los antropoides, que somos un tipo de antropoide, un antropoide que piensa, que habla, que significa, que percibe, que construye la realidad por sobre los hechos en si, que construye su propia identidad por sobre lo que sus datos sensibles buscan imprimen y luego se codifican.
Somos un tipo de antropoide que aprende a trabajar, amar y odiar, y eso lo diferencia sustancialmente, ni para mejor o para peor, ni en más o en menos, simplemente lo hace diferente a todos los demás seres vivos, en tanto salto cualitativo, aquel que implica poder pensarse a si mismo.

En este pensarse y existirse vamos hacia el otro de tres maneras posibles, como semejante al cual podremos amar, como otro que sentimos como otro que no es otro y esto implica indiferencia, o como otro al cual visualizamos como otro peligroso para mi subsistencia y de mis semejantes que amo, ante ese aparece el odio y la destructividad.

En este sentido somos un ser vivo más, y como tal poseemos una tendencia vital, una pulsión vital, una “substancia” que tiende a expresar la vida, a vivir, y por ello, la principal energía psicofísica, la que brinda la base de lo que somos y seremos es: la tendencia a vivir.
Desde esta tendencia o pulsión, surgen las potencialidades para crecer, desarrollarse y desplegarse, así como las precauciones y defensas para evitar el aniquilamiento, de la persona que somos y de la especie y/o grupo al que suponemos pertenecemos.

Varios autores de una u otra manera han remitido a esto, S. Freud con sus Pulsiones de Vida y Muerte y la Libido Sexual, C. Jung con la idea de Libido como energía total, Carl Rogers con su Tendencia Actualizante, Kurt Goldstein con su Tendencia a la Autoactualización, Abraham Maslow con su Tendencia a la Autorrealización, yo mismo con la Pulsión Vital.

Autores (entre otros) que de uno u otro modo de elaborar conceptos, han considerado que puede haber un impulso, una “fuerza” de lo vivo que tiende a expresarse hacia, y compele motivando, es decir siendo fuente de las motivaciones más básicas, y de las defensas más útiles para seguir estando vivos y existir.

Como seres vivos, en principio, la vida que nos contiene surge desde un primer paso, la unión de gametas, de pares, de dos que se hacen uno, en nuestro caso de un espermatozoide y un óvulo, y esto empieza a signar las significaciones que en el futuro daremos cuando empecemos a percibir.
Percibir será lo propio, lo nuestro, lo que nos hará ser quienes seremos, y quienes no seremos, en tanto siempre habrá una especulación binaria, aquello que es y lo que no es, el ser y la nada, lo bueno y lo malo.

Empezamos siendo uno, el feto es uno, un primer uno producto de dos.
El feto al vivir se hace uno con su contenedor biológico: la madre.
La Madre y el feto son uno.
Al nacer aparece el dos, lo otro que no nos pertenece y nos influye, la gravedad, el aire, el afuera y el recién nacido, uno-cero (el cero es lo otro)
Seremos binarios por excelencia, desde el principio hasta la muerte, y buscaremos el uno que fuimos como vivencia cuando empezamos a ser, quizás venga de allí la idea de paraíso, de edén, de dios contenedor, bienhechor. Desde el principio buscaremos lo uno, la totalidad experienciada en la vida fetal.

Una búsqueda imposible, con algunos engaños perceptúales en el camino hacia el otro uno que nos espera: la muerte, que nos vuelve a hacer uno. Esos momentos son el enamoramiento, la pasión, el orgasmo, las experiencias cumbres que mencionó A. Maslow, quizás algún viaje místico, un instante en la meditación, en rituales espirituales y/o religiosos, quizás algún momento especial, lo que sea o haya sido especial para cada uno de nosotros, un momento, un instante, una instancia de unidad; maravillosos momentos de presencia plena.

Siempre vivimos y existimos partidos buscando lo uno.

Esto es algo que puede explicar los conceptos de Dios, de trascendencia, de felicidad, de encuentro, de éxtasis, conceptos que minimizan la angustia existencial a que estamos expuestos por estar y ser siendo divididos desde que salimos de adentro de mamá al mundo de lo otro, a existir con desde para y en el otro.
Conceptos, ideas, imaginarios que nos van constituyendo en con vivencia, vivenciando con y haciendo la persona, la máscara de un Mí tapado por un Yo.
Ilusión de sentido, tal como la creencia en la trascendencia, o en un más allá o más acá.
Construcciones conceptuales que ayudan a existir, valen y se sostienen por ello.

Hoy también sabemos, las neurociencias nos han ayudado a saberlo, que aquello que nuestro cerebro construye binariamente, siendo funcionamiento fisiológico, de química cerebral y de índole vincular existencial en tanto todo vínculo es siempre binario, aún en la relación con nosotros mismos, allí, aún allí, para pensarnos y vincularnos debemos salir de nosotros para “mirarnos” como otro que nos mira, por ello existimos y esta es como dije nuestra particularidad, y valga la paradoja del lenguaje, nuestra particularidad esencial de lo existencial que somos siendo.
A veces por esto, cuando nos encontramos hablando con nosotros mismos, es decir pensando en ese que soy yo desde otro que soy mi o viceversa, nos preocupamos en ese breve instante del darnos cuenta de la división.
¿Estaremos locos? nos decimos, y no, por eso no porque nos lo decimos en pregunta, y esa es la diferencia entre aquel que si esta loco y aquellos que no, por lo menos por ahora.
El loco, el esquizofrénico, en realidad, y paradojalmente, es más congruente en tanto vive directamente en si la división, esta dividido como nosotros pero no se engaña, como nosotros si lo hacemos. Su dificultad, la del loco, es que vive en un mundo de “cuerdos”, adaptados en la división mi/yo, en tanto es eso lo que hemos logrado y acordado (de aquí deviene la palabra cuerdo) y hemos acordado estar enmascarados, y eso parece que ha servido para sobrevivir, hasta ahora.
Es la característica de nuestra especie, lo que nos ha constituido como tales, y nos instala en la inevitable angustia existencial, cuna de lo que podremos desarrollar satisfactoriamente como de lo que nos hará sufrir inevitablemente.

Quizás los genios, los sabios, los iluminados, los brujos, los chamanes, los gurúes, los distintos, sean aquellos que se han animado a transitar en si el quiebre y salir más menos indemnes de la experiencia, produciendo saberes y contactos que nos ayudan a comprender mejor quienes somos.
Un condicionante para que esto acontezca ha sido el lenguaje, una herramienta que algún antepasado descubrió y que sirvió para seguir aquí y ser siendo quienes somos.
El lenguaje, una adquisición relativamente reciente en el desarrollo de nuestra especie que nos ha diferenciado y ayudado a subsistir, como tal sumamente útil para la especie que probablemente hubiera desaparecido de no ser por aquel grupo de antropoides geniales que ante la debilidad corporal articularon las primeras palabras y empezaron a comunicarse simbólicamente superando el intercambio de signos y co construyendo el pensamiento y la posibilidad de imaginar, soñar y crear modificando lo pre dado.

Sin embargo, y nuevamente lo paradojal (así es nuestra peculiar manera de estar y ser en este mundo), el lenguaje construye la máscara del ser, una trampa que nos ha permitido seguir vivos.
Una trampa bien codificada, bien dicha, bien contada como tal en los relatos míticos de Adán y de Prometeo, en donde, según ellos, Dios nos castigó por hacernos quienes somos: antinaturales en nuestra naturaleza humana.
Cuando escribieron acerca de que nos echaron del paraíso, del Edén, y nos condenaron al quiebre, al existir siendo sin saber quienes somos siendo, y lo que es aún peor, con la idea de creer que vamos a saberlo algún día, estaban hablando de vivencias de sensaciones pasadas y presentes, y que pasaron a escritura, que se hizo sagrada, como tal para muchos verdadera, y en tanto ello una guía para soportar lo insoportable. Muchas personas se hicieron de estas guías, otras no la precisan, y esto marca una diferencia que sería bueno conocer para evitar o prevenir ciertos males que hoy día están aconteciendo en nuestro mundo.

El mundo esta en peligro, por ello necesitamos re pensar lo humano, o pensarlo nuevamente tal como la frase inicial que utilizo como apostilla del filósofo argentino Juan Pablo Feinmann que inicia este texto, y no pensar que somos poseedores de alguna verdad, ni que tenemos razón en tanto esta es siempre una construcción de sentido solo para el que la porta y el que la avala.

Sabernos binarios, ambiguos, dicotómicos, ambivalentes, y aceptarnos así es un buen comienzo, y no olvidarnos que nacemos con la posibilidad de dos emociones básicas: la tristeza y la alegría, y que de ambas irán surgiendo significaciones dadoras de sentido a las percepciones de lo real que configuraran otro real que será el válido orientador de las acciones de cada sujeto persona que circula por el mundo.

El “real” de cada uno se aprehende en las distintas redes vinculares que se van estableciendo, a través de las cuales las dos emociones básicas van constituyendo los matices que constituyen los que denominamos sentimientos. El recién nacido es emoción pura en las dos vertientes mencionadas las cuales funcionan en “blanco o negro”, no tiene que aprenderlas, las trae como potencialidad, lo que siente que hace bien lo busca y se acerca y/o le permite acercarse, lo que siente que hace mal lo rechaza y lo experiencia como una amenaza, de la cual como organismo vivo se aleja y no le permite acercarse, de esa manera puede sobrevivir.
Ante el primero se alegra, ríe o muestra alguna señal de satisfacción, ante el segundo se entristece, llora o muestra alguna señal de insatisfacción.

Desde estas bases nos instalamos en el mundo, en el niño la cuestión es relativamente sencilla, todavía no esta atravesado por la valoración de los otros, teniendo entonces respuestas que en general son congruentes entre lo que siente y hace.
El pensar se esta co construyendo, lo simbólico esta en ciernes, es más signo que símbolo y lo bueno es lo bueno y lo malo es lo malo, lo bueno o malo que el organismo experienciante experiencia e indica. Luego, más luego cuando lo simbólico se va colocando entre medio, la persona comienza a hacerse, el yo hace su aparición y se complica la cuestión acerca de lo que hace bien o mal, acerca de lo que es bueno o malo, desde aquí la vida se hace existencia.
Se me hace preciso aclarar en esta instancia que cuando digo “desde aquí”, no estoy demarcando un momento de comienzo que se da en algún determinado mes de la vida de bebé, sino que es una forma de expresar algo que esta lo constitutivo y que se va instalando como proceso fluyente.
Es por otra parte posible pensar que cuando este niñito algún día dice “yo” cuando habla de si mismo, empezando a auto referirse desde el lenguaje explicito ante los otros, dejando de hacerlo en tercera persona del singular, como la hacia antes de decirse “yo”, es posible pensar digo, que algo de lo personal se esta manifestando, sin embargo no sabemos cuando este proceso se delimita internamente, antes de hacerlo explicito y por lo tanto “existente”.

No soy de lo que cree que hay principio y final de las cosas, hechos o sucesos, que puedan remarcarse claramente, solo hay indicadores, signos que nos hacen dar cuenta de que lo que estamos considerando es, y esto es lo que estoy queriendo decir respecto a un supuesto “comienzo” del mundo sentimental que trasciende y trasmuta lo emocional y nos constituye en personas, alejándonos del resto de mamíferos que, por lo que hasta ahora sabemos, son emocionales pero no constituyen sentimientos.

Esto me hace decir que una definición posible de lo humano es que somos seres sentimentales.

La posibilidad sentimental es potencialidad primaria de nuestra especie, y podemos pensarla como una tendencia que ante lo dado rompe el equilibrio homeostático y nos compulsa hacia la homeodinamia, es decir al cambio y la transformación, en tanto valoriza de algún modo propio lo que se le presenta al organismo en cada momento.

En tanto somos seres sociales necesitamos de los otros y estos nos encuentran con un mundo que nos legan, con sus metáforas, sus símbolos, sus construcciones culturales, sus historias, sus costumbres, sus hábitos, sus modos de mirar y pensar la realidad, eso nos atraviesa, mientras tanto cuidamos la vida que somos, y todas nuestras conductas y comportamientos devienen de allí, y solo desde allí pueden ser comprensibles.
Aquí es importante tener en cuenta que todo lo que hacemos lo hacemos en una primera instancia para sobrevivir, si lo logramos vivimos, y si alcanzamos cierto nivel de seguridad en lo que somos viviendo, podemos plantearnos existir, tomar en cuenta al otro como un nosotros que coexiste en el mismo sentido vital, un par, un congénere que necesitamos y nos necesita.

Todo animal, y eso en la base somos, se conduce con un repertorio de comportamientos que le permiten primero sobrevivir, luego vivir, alimentarse, defenderse, procrearse y cumplida su meta de especie: morir. Todo animal, de la especie que sea, si bien puede manifestar algún aprendizaje particular como individuo, no se aleja de lo básico de lo que es, de su esencia, si lo hace tiene dos caminos: muere o se hace otra especie.

En cambio nosotros, desde esta base mamífera que luego trascendemos sentimentalmente, al pensar y hablar o viceversa, nutrimos nuestra inmensa red neuronal, y enriquecemos ese caudal de comportamientos inicial, co construimos conductas, algunas en el si de la experiencia, otras adquiridas en los grupos de pertenencia, que nos hace sentir uno en tanto identidad.

Los humanos somos una especie y como tales cada uno de nosotros compartimos lo común a lo humano general y al grupo del cual somos siendo parte, y cada uno construimos la especie que somos en cada uno.

Todo lo que hacemos es todo lo que somos, y si lo que hacemos es vivir eso es todo lo que somos un ser vivo que desea eso vivir, y lo que hace tiene esa intención principal, primaria y final. Solo basta observar detenidamente cualquier conducta, sea una acción, un pensamiento, un imaginario, un sueño, tienen, en un principio, la intención de preservar al organismo que somos, y a partir de allí, de ser posible trascenderlo en conductas superadoras de lo habitual, de lo común.

Toda acción es, en un principio, interacción preservativa de la especie.
Todo pensamiento es para resolver lo importante, y sale al cruce del vivir cotidiano.
Todo lo que imaginamos es para revisar o prever.
Todo sueño es una comunicación de nuestro fondo perceptual, que simbólicamente libre de las trabas de la censura ordinaria, nos demarca cuestiones que nos pasan, y nos indica caminos.
Reaccionar, resolver, revisar, prever, darse cuenta de los mensajes de nuestro fondo, se colocan, están, aparecen, como disposiciones existenciales, es decir para ir hacia el mundo, hacia fuera, en el pro-yecto de vivir y existir.

En un orden de metáfora explicativa puedo hablar de una potencialidad totalizadora que subdivido a modo de estudio en dos, una que llamaré primaria y otra secundaria.
La primera es la impronta del vivir que si funciona en su característica homeostática, nos permite seguir en el mundo desde conductas que nos hacen crecer y desarrollarnos.
La segunda, de índole homeodinámica, produce el salto de lo humano hacia lo otro que hace de la realidad un real que cada uno hace de lo que percibe.
La primera nos hace vivir, la segunda existir, ambas están y son en el todo que somos, y repito que lo que acabo de describir es un suceso explicativo racional sobre la vida total que somos siendo cada día, solo eso una explicación para demarcar la vivencia de que a veces estamos en un modo de estar y ser en el mundo y a veces en el otro. Es desde aquí que a veces digo y decimos vivir y existir porque pensamos que son dos niveles de estar en el mundo, uno de base biológica conductual, otra de cimientos psicoespirituales, ambas sin embargo, puestas a disposición de cumplimentar los designios de la especie, los simples designios de transitar, procrear y morir.

¡Que difícil es hablar o escribir sobre algo que es vivencia!
Toda cuestión de lo humano sea en el nivel que sea debe sostener lo humano, sostener a los humanos, a las personas en si, a cada uno como tal, y al todo que somos, ese es nuestro deber y designio vital.

Lo natural es auto preservante en y hacia el equilibrio ecológico, nuestra naturaleza y esencia natural es ser no naturales y existentes, de allí la paradoja que nos constituye y que debemos conocer para seguir siendo quienes somos, no naturales, pero no hacernos anti naturales por sobre un supuesto soporte cultural e ideológico que predomina justificando actos que nos pueden llevar a la auto destrucción. Como pensamos, las ideas que nos surgen, las creencias, las ciencias, las disciplinas, las técnicas, el arte, las religiones, son creaciones del “alma humana”, que se suponen motivadas hacia el sostenimiento de la especie.

Cuando esto no sucede, como parece serlo en la actualidad, se nos impone volver a pensar, repensar lo humano que somos, algo así como barajar de nuevo y volver a dar las cartas de la vida.

Lic. Andrés Sánchez Bodas
Director de Holos San Isidro
Creador del Counseling en la Republica Argentina

Creación de una delegación Argentina.

2008-02-07T11:35:00.000-02:00

Estimados,
continuamos trabajando en la creación de una delegación Argentina para asistir al IV Congreso Interamericano de Counseling 2008, que se realizará del 14 al 18 de abril en Managua, Nicaragua.

A los interesados en concurrir recuerden inscribirse y reservar alojamiento en la página del congreso: www.counselingamericas.org

Respecto a los pasajes, contactamos a un agente de viaje que evaluara un posible descuento por cantidad de personas, así que si tenes ganas de ir comunícate con Leo de Epogé reenviado este e-mail o al teléfono 4743-3711 / 4742-4057 para anexarte a la lista. CUANTOS MAS SEAMOS MAS BARATO ES PARA TODOS.

Además, recuerden que tienen hasta el 14 de este mes, para presentar trabajos. El protocolo de presentación lo encontrarán haciendo un click aquí

Nos parece de vital importancia que representantes argentinos desplieguen en el exterior los conocimientos adquiridos en la formación y despliegue profesional, más aún después del magnifico desempeño que tuvieron el año pasado en nuestro país, el cual se colmo de elogios extranjeros.

Les envía un gran saludo.

Lic. Andrés Sánchez Bodas.
Director.

Fragmentos en video, del CD que hizo Natalie Rogers, en honor a Carl.

2008-01-11T12:22:00.000-02:00

Video 1
Video 2
Video 3

Folleto del IV Congreso Interamericano de Counseling 2008

2008-01-10T17:15:00.000-02:00

La Dra. Barbara F. Okun será una de las principales oradoras en el IV Congreso Interamericano de Counseling 2008

2008-01-10T17:06:00.000-02:00

La Dra. Barbara F. Okun será una de las oradoras principales para el IV Congreso Interamericano de Counseling a celebrarse en Managua, Nicaragua del 14 al 18 de abril de 2008.

La Dra. Barbara Okun recibió su licenciatura en psicología de la Universidad Wellesley en Boston y su maestría en consejería de la Universidad de Michigan y su doctorado en psicología y consejería profesional de la Universidad de University en Chicago.

Es actualmente profesora titular y directora del programa de doctorado en consejería de la Universidad de Northeastern en Boston, Massachusetts. Además la Dra. Okun es profesora clínica en la Escuela de Medicina de Harvard.

Ha escrito varios libros incluyendo Ayudar de Forma Efectiva (Séptima edición), Understanding Diversity, Psychotherapy with Women and Understanding Diverse Families. La Dra. Okun ha estado trabajando con Latinos y Latinas en las fronteras de Texas y asiste en programas de postgrado en Consejería Profesional en los Emiratos Árabes y en Kuwait.

También, contará con la presencia del Dr. Leon Olive de Morett Universidad Nacional Autónoma de México y el Lic. Miguel De Castilla Ministro de Educación de Nicaragua.

+ info >> http://www.counselingamericas.org/

Estadisticas sobre la Página de la Sociedad Interamericana de Counseling (SIC).

2008-01-03T10:28:00.000-02:00

Sociedad Interamericana de Counseling

Estimados:
Queremos contarles que estamos muy satisfechos con la Sociedad Interamericana de Counseling y agradecer la cantidad de contactos que nos han llegado.
La Sociedad se está constituyendo y prontamente recibirán más información.
Como dato interesante, podemos contarles que en cuatro meses de existencia hemos tenido 66.000 entradas y las de mayor interés son las relacionadas con Educación, Membresías y Centros Educativos sobre el Counseling.
Miren por ejemplo las estadísticas para el mes de noviembre de 2007 (16.083 Hits). Aquí está la lista de países:

USA: 5904
Argentina: 630
Republica Dominicana: 307
Venezuela: 219
México: 142
Canadá: 123
España: 81
Uruguay: 36
Chile: 72
Brasil: 38
Colombia: 55
Gran Bretaña: 24
Guatemala: 24
Uganda: 23
Costa Rica: 1
Suiza: 1
Perú: 1
Desconocido: 8402

Web de la SIC: http://www.counselingamericas.org/

CHARLAS INFORMATIVAS. COMIENZO 2008

2007-12-27T09:58:00.000-03:00

NOVEDADES 2008

2007-12-26T17:02:00.001-03:00

• Carrera oficial.

• Tres años de duración.

• 4º año Postgrado de Especialización, opcional.

• Plan intensivo.

• Cursada 1 vez por semana.

• Sábados de 10 a 17 hs.

• La carrera es presencial, por ser un instituto terciario superior tiene un limite de inasistencias que es el 20% de la cursada por materia (es decir 4 sábados).

• Para cada materia debe ser aprobada la cursada (a través de un trabajo práctico o parcial)y el examen final coloquial.

• Contamos con un sistema de Consultoría Educacional que a través de facilitadores acompañan en cualquier situación que dificultara al estudiante el desarrollo de la carrera.

• La bibliografía, se adquiere en Holos San Isidro ya sean libros o fotocopias en el sector de Publicaciones.

• En los intervalos y en el almuerzo pueden descansar y almorzar en nuestro bar con una agradable vista al jardín.

PROMOCIÓN 2007

2007-12-26T16:56:00.002-03:00

ESCUELA HUMANISTICA A. SANCHEZ BODAS en CAPITAL FEDERAL

2007-12-26T15:55:00.000-03:00

Hace 20 años, en 1987, fundé la Primera Escuela Argentina de Counseling.
En 1989 asociado con tres egresadas de la misma, creamos Holos en Capital Federal, y luego en 1994 Holos en San Isidro.
En el año 2001 nos escindimos de Holos Capital y con las Counselors Mónica Lagache, Claudia Berneman y la Licenciada Andrea Eppinger, refundamos Holos San Isidro, donde además de dar la carrera de Counseling y sus ciclos oficiales de Especialización realizamos postgrados, seminarios, congresos, cursos, jornadas, encuentros y otras actividades.
Desde ese entonces emprendimos un camino tendiente a llevar el Counseling a la comunidad y es así que creamos Counselingred, para el dictado de cursos a distancia, luego a Epoge- Centro de Servicios de Counseling”, destinado a atender y asesorar a personas, empresas, organizaciones e instituciones educativas.
Actualmente estamos organizando Desplegarse, como centro de formación, que funcionara en el Centro de Estudios Antropológicos (CEA) en el Barrio de Belgrano (a 5 cuadras de la Estación de Belgrano “C”), con la finalidad de dictar a partir del 2008 los siguientes cursos de profundización y postgrado:

Enfoque Centrado en la Persona
Lic. A. Sánchez Bodas, Counselors Enrique Berni y Raquel Finkelstein
Miércoles 18.30 a 21 hs.

Consultoría en Adolescencia
Counselors Marite Martínez y Marina Murdoch
Lunes 14 a 16 hs.

Orientación Vocacional
Lic. Silvia Perazzo
Lunes 9,30 a 12 hs.

Consultoría en Sexualidad
Counselor Mirta Alonso
Martes 18,30 a 21 hs.

Consultoría en Pareja y Familia
Counselors Raquel Finkelstein y Silvia Dorfman
Lunes 18,30 a 21 hs.

De esta forma la “ESCUELA HUMANISTICA A. SANCHEZ BODAS”, integrará a Holos San Isidro, Epoge, Counselingred y Desplegarse.

DIRECCION GENERAL
Lic. Andrés Sánchez Bodas

CO DIRECCIÓN
Counselor Mónica Lagache
Lic. Andrea Eppinger
Counselor Claudia Berneman

DIRECCIÓN ACADÉMICA
Prof. Sandra Pons
Counselor Enrique Berni

PARA INFORMES e INSCRIPCION:
Comunicarse a HOLOS SAN ISIDRO de 9 a 19 hs.
TEL. 4743-1191/2252/2607
PAG WEB: http://www.holossanisidro.com/
E- MAIL: holossi@ciudad.com.ar

IV CONGRESO INTERAMERICANO DE COUNSELING 2008

2007-12-26T14:56:00.000-03:00

Estimados:
Les recordamos que se encuentra abierta la inscripción del IV Congreso Interamericano de Counseling 2008 que se realizará en Managua, Nicaragua desde el lunes 14 al viernes 18 de abril del 2008.

Los interesados en inscribirse podrán hacerlo completando el formulario en: http://www.counselingamericas.org/inscripcion_congreso.htm

Invitamos a quienes quieran viajar a comunicarse con Leo a Epogé: epoge@ciudad.com.ar, ya que estamos formando un grupo para evaluar los costos de traslado.

Sepan que están a tiempo de presentar trabajos, aquí encontraran toda la información: http://www.counselingamericas.org/noticias/08/04-14-InfoCongreso.htm#presentación

La página oficial del congreso es http://www.counselingamericas.org/

Los saluda deseándoles FELICES AÑO NUEVO.

Lic. Andrés Sanchéz Bodas.

Lic. ANDRES SANCHEZ BODAS. Creador de la Carrera

2007-12-21T14:23:00.000-03:00

Andrés Sánchez Bodas egresó en 1972 como licenciado en Psicología de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Buenos Aires. Es un psicoterapeuta y facilitador del desarrollo personal, con más de 30 años de experiencia clínica.
Es ex profesor titular de Psicología Humanística Existencial en la Universidad de Palermo.Anteriormente, dictó cátedras como profesor universitario en las carreras de Psicología de la Universidad de Buenos Aires (Profesor Adjunto de Orientación Psicológica), y de Psicopedagogía en la Universidad del Salvador (Profesor titular asociado en Psicología Social).
Andrés introdujo en Sudamérica el Enfoque Holístico Centrado en la Persona. Fue el creador de la Primera Escuela de Counseling en Argentina, e introductor de esa profesión en ese país. Co-fundador y Director General de Holos San Isidro, Centro Argentino de Psicología Humanística y Counseling. En esta institución se dicta la carrera de Consultoría Psicológica o Counseling con título oficial.
Es miembro de los editores del Person Centered Review y la International Round Table for the Advancement of Counseling (IRTAC). Ex Presidente de la Fundación International Holistic University. Director Editorial de Ediciones de Holos, autor y colaborador permanente de publicaciones científicas y periódicas.
Sánchez Bodas ha publicado varias obras, entre ellas "Estar Presente - Desde Carl Rogers al Enfoque Holístico Centrado en la Persona", Edit. Holos, 1997. "Buscar un Lugar en el Mundo" editorial Nuevo Extremo 2002. Editor y Coautor de "Counseling - ¿Crear salud o curar enfermedades?" Edit. Holos, 1993; “Enfoque Holístico Centrado en la Persona”. “Desplegarse” y “¿Qué es el Counseling”. y de "Psicoterapias en Argentina", Edit. Holos, 1994. Coautor en "Psicología Humanística", Martín, Orlando y colaboradores, Edit. Docencia, Fundación Hernandarias, 1994. También en "Anorexia y Bulimia", López Lofrano, Amanda, Edit. Fundadip, 1995.
Es considerado nacional e internacionalmente como uno de los principales representantes de la Psicología Humanística en Sudamérica.